多年以来，我们潜心钻研《蔡氏族谱》，有两收获：其一是《蔡氏族谱》的作者，心系祖德，熬尽心血，为我们：与成《蔡氏族谱》，使我们寻根访祖，读谱就知。《蔡氏族谱》作者功不可没，可歌可敬矣!其二是我们发现《蔡氏族谱》中存在着宗支错接及垂直断代之情况，难免惜叹矣!然有错必纠，对修谱有利。《族谱》贵于真，若真而存有伪，则无贵于真矣。为此，将《蔡氏族谱》中有涉及宗支错接和垂直断代之情况列举如下，供宗亲父老审定。
一、根据济阳《蔡氏族谱》第13页《黄帝史略》曰：“黄帝与炎帝是同父异母兄弟，同是少典之子。”《史记》曰：“少典生炎帝、黄帝。”但是，根据《中华上下五千年》记述：黄帝的祖先是有熊氏，黄帝为少典与附宝所生，长在姬水，住于轩辕，乃以姬为姓，以轩辕为号。因姬水一带难于生活，黄帝率小氏族辗转到涿鹿，与涿鹿的神农氏姜姓部落首领炎帝在阪泉一地展开激战，黄帝打败了炎帝，炎帝归顺黄帝，两族合并，成为中华民族，其后裔称之为炎黄子孙。
考证：少典生黄帝事实清楚，而少典生炎帝事实欠明。若少典生炎帝，炎帝应属有熊氏而不属神农氏，或姓姬而不姓姜；且姬水与涿鹿相距遥远、兄弟非仕途不会分居千里，也不会发生战争。据此，说少典生炎帝尚可疑。
二、根据莆田《蔡氏族谱》第一章蔡氏族谱世系序曰：“余蔡氏之先，出自姬姓，周文王第十四子叔度也。”又根据《铃兴公世系族谱》第ll页曰：‘‘武王之弟振铎，为文王之第十三子。”
考证：根据文王之元妃太姒所生十予，叔度排行第五，振铎孚排行第六。如果文王娶妾生有多子，说叔度是文王第十四子有理，但说武王之弟振铎为文王之第十三子则不妥。
三、根据济阳《蔡氏族谱》第l O页吴柯蔡太祖考曰：“武王发伐纣，只推翻商朝，并不灭亡殷国，故立纣子武庚，以存殷祀，并封叔鲜于管，叔度于蔡，叔康于霍，教治殷民，史称<三监>……煽动蔡叔度及霍叔康……。”
考证：应改为叔处于霍及霍叔处。因为文王第八子叫处，第九子叫康。武王崩，成王立，封叔度于蔡，叔处于霍，叔康于卫。
四、根据济阳《蔡氏族谱》勘误表6 8页上栏元定(生卒时)11 3 5至1 1 9 8。又根据《铨兴公世系族谱》第31页曰：福粤公?I：于宋政和丁酉年，终于宋淳熙戊申年(1 1 1 7至1 1 8 8)。再看其他《蔡氏族谱》均注明：元定——沈——格——福粤之关系。
考证：从元定和福粤的生卒时对核，说明福粤公比元定公先十八年出生，据此，何谓福粤公系元定公之曾孙?此为宗支错接也。
五、根据《蔡氏揭丰志》第1 9页第8行曰：“渊生四予：杭、模、格、权”。又其第3 0页曰：“元定——沈——杭、模、格、权”。
考证：同在一本族谱里出现两种不相同的讲法，反映了这段族史极为模糊。试问：杭、模、格：权是渊所生，还是沈所生?
六、根据济阳《蔡氏族谱》第3 3页闽蔡大宗世系简表：用元一6 2谨——6 3显皇——6 4恭——6 5琇——6 6襄(瑞明殿学士)。又根据《铨兴公世系族谱》第3 O页习公世系示意图网：习公——6 O起问——6 1冕——6 2挥之——6 3伯鳳——6 4襄(瑞明殿大学士)。
考证：两本蔡氏族谱相对照，端明殿大学士蔡襄公的宗支接法及其世代均有差别。
七、根据济阳《蔡氏族谱》第68页曰：克顺——伯充——谅——发——元定。又其32页曰：克顺——圣——口——口一一福粤。(口即不详)。
考证：同在一本蔡氏族谱里，从此推定福粤与元定是同代世系，均系克顺之玄孙，并非福粤是元定之曾孙。
八、根据济阳《蔡氏族谱》第28至2 9页曰：3 3携公——3 4质公——35谷公——36睦公。又根据《铨兴公世系族谱》第26至2 7页曰：4 1携公——4 2质公——4 3谷公——4 4睦公。
考证：两本蔡氏族谱对照表明叔度以下排辈不同，各相差八代，均未查考注明携公之父是谁，此有垂直断代之情况。
九、根据《铨兴公世系族谱》第2 5页曰：“2 9汉公，夫人刘氏，予泽。”又根据济刚《蔡氏族谱》第2 4页曰：“据《蔡氏人宗世系》记载，’蔡围亡后于春秋的蔡墨，仕晋顷公为太史。墨之子泽，任秦为相国。”
考证：究竟泽是汉公之子，还是墨公之子?说法不一。
十、根据官仓《蔡氏族谱》(蔡衍基编辑)蔡氏族谱引曰：“福粤公至于唐末避黄巢之乱始徒于闽……。”又根据官仓1990年《续编蔡氏族谱》序曰：“唐朝末年，黄巢农民起义爆发。中原的社会秩序混乱，我们的福粤公便从济阳南迁到福建省宁化县赤岗高悟村”。
考证：福粤公生于(1 1 1 7年)宋政和酉年，怎会在唐末出来做事呢?官仓入居以来，前后三次编写族谱，第一次由绵基公派下十三代子孙清波公主编；第二次由绵基公派下十七代子孙衍基公主编；第三次由绵基公派下十七代子孙引风公主编。三次编写都未能澄清这个历史问题。其实，在唐未避黄巢之乱，带五十三姓从河南入闽的人叫蔡炉(起问公)。福粤公出生于闽(福建)粤之地，故称福粤也。
十一、根据济阳《蔡氏族谱》第32页曰：“圣之曾j5j 68福粤”。又6 8～6 9页曰：“元定——沈——格——福粤”。
考证：同在一本族谱里出现两种不相同的讲法，令人难于取信。福粤是圣或元定之曾孙?
十二、根据济阳《蔡氏族谱》第3 3页曰：“6 1用元——62谶——6 3显皇——64恭——6 5绣——66襄勰明殿学士)。又根据《铨兴公世系族谱》第3 O页曰：5 9习公——6 0起问(炉公)——6 1冕——6 2挥之——6 3伯风——64襄(端明殿大学士)”。
考证：此两本蔡氏族谱对襄公的祖宗接代各说其是，辈序也差二代。
十三、根据济阳《蔡氏族谱》第2 8页河南蔡氏宗支世系谱(本谱接蔡国隐太子友之后) 曰：“1 9洋公——2 O禧公——2 l墨公——2 2泽公”。又根据《铨兴公世系族谱》第2 5页河南蔡氏宗支世系谱(本谱接蔡国齐侯之后) 曰：“2 4养吾公——2 5 审公——2 6规公——2 7耋公、(洋公)——2 8衡公、(禧公)——2 9汉公、(墨公)——30泽公"。再根据官仓蔡衍基编《蔡氏族谱》及一九九O年由蔡引风编《续编蔡氏族谱》之河南始祖开支世系图曰：“始祖淑公——充——勋——莊——柜——筠——永修——子中——琪——延玺——珀——翟——晴一一郑——习一一起问(炉公)……。"
考证：从多本《蔡氏族谱》对核，显然看出：济阳族谱认定接蔡国隐太子友；铨兴公族谱认接蔡国齐侯：官仓族谱认接谁未交代清楚，宗支错接十分严重，长期以来都未澄清这个历史问题。
十四、官仓族谱中，错名和漏记的情况较多。另秀才‘清波公：东莞银王恕轩公(殷宝公)：民国清官蔡丽金：无产阶级革命者蔡元培的事迹息息无闻。垂直关系及横向关系难于考查。
十五、根据济阳《蔡氏族谱》第21页曰：“武王崩，子涌立，称成王年幼，由武王四弟周公旦及召公二相主持朝政。管叔疑二相不利王室，遂拥武庚叛周。周公旦举兵平之，诛武庚、杀管叔而放蔡叔，另封殷臣微子启于宋”。根据《中华上下五千年》第52页曰：“殷纣王的儿子武庚却认为找到了机会，便来拉拢管叔鲜和蔡叔度，叫他们和自己一起发动叛乱，夺取天下。”
考证：王位禅让应以贤能为标准，古公直父选任季历为自己接班人，就是因为季历比太伯及仲雍较聪明，任人以贤树立典范，特别是在周朝初时，这种让贤成为伦理道德。武王崩，周公旦和召公为了摄政，立成王继王位，实行世袭制摩，与任人以贤相违背，这种做法肯定引起兄弟反对，《中华上下五千年》第1 32页日：“有人毁谤周公，周公被迫逃往楚地”，‘可见周公逃楚亦不是正人君主。排资论辈居武王后而先周公旦的管叔通，以为兄终弟继，王位应轮到自己继承，当他见到二相摄政，自己离宫去当侯，岂可服?不服则争。孟子比司马迁更近于蔡国年代，了解更真实，至于管叔通拥武庚反周，需予有言及，但对蔡叔度是否参与叛乱却毫无提及，于是所谓蔡叔度拥武庚而叛周朝乃属流言不可信。管叔通反对周公旦摄政纯粹是为继承王位的问题，与反周朝有区别，不宜并论。兄弟不汞1，武庚乘机挑拨和谋反是武庚之事，周公旦发兵攻打武庚，即使管蔡拥武庚反周公，也符合文王遗志，乃是文王之孝子，故此，为蔡叔度平反昭雪理所当然，以叔度为蔡氏始祖当之无愧，乃蔡氏子孙之荣。
写好族谱有什么重要意义?且看下列论述：
一、古人曰：“治天下者要以史为鉴：统郡县者要以志为鉴：管家族者要以谱谍为鉴。”
二、孙中山先生在《关于家族组织》谈到：“中国国民和国家结构的关系，先有家族再到宗族，再然后才是国家。"
三、一九五七年毛泽东主席在成都政治局扩大会议上谈到历史时曾这样说：“搜集家谱、族谱，加以研究，可以知道人类社会发展的规律，也可以为人文地理、聚落地理，提供宝贵的资料。”
四、一九八四年国家档案局、教育部、文化部联合发出关于协助编好《中国家谱综合目录》的通知指出：“家谱是国家宝贵文化遗产中极待挖掘的一部分，其中蕴藏着大量有关人口学、社会学、民族学、民俗学、宗教制度、地方志资料等。它不仅对开展学术研究有重要价值，而且对当前某些工作起着很大作用。”
五、一九九六年七月七日《羊城晚报》刊登了《族谱》一文，文中有一段是这样写的：“没有族谱，就没有我们：而没有我们，族谱就成了虚无。”
六、今年l 0月2 4日，由河南省政府主办在郑州市召开的“全球客家人寻根访祖大会”，盛况空前，意义重大。为弘扬祖德，振兴中华，根在大陆的海外华侨、台、港、澳同胞思乡之情日甚，寻根访祖之宗亲日众，目的也在寻根溯源，整理谱谍。
编写族谱诚属至要大事，同时也是一件极其复杂的工作，一方面有赖于全体宗亲的大力支持，另又要一批心系祖德，具备写史资质的人才，缺少这两方面的条件是写不成史的。特别是写史，要理顺源流，承先启后，宗支轨接、昭穆清楚，花费心血和时间，是难免投入的。我国古代著名的史学家和文学家司马迁，自幼深受其父亲的影响和熏陶，二十岁就开始漫游全国，考察历史遗迹，了解风土人情，后又随汉武帝巡狩封禅，博览碑文，详阅诗文史料，积累了大量的素材。在他四十七岁时因出于公心上书替投降匈奴的西汉将军李陵辩解，获罪被施以宫刑投入监狱，牢中坚持思考史事，三年后出狱，出狱后继续写作，在他五十五岁时，《史记》已基本完成。《史记》传流后世，不仅是一部经典的历史巨著，而且是一部光芒四射的文学作品。
在中华历史文档中，蔡史是占有相当地位的。有司马迁写《管蔡世家》：颜之推写《观我生赋》注江东百谱中有蔡氏一谱；汉中郎蔡邕写《祖德颂》；(诗经)写《蔡仲之命》：宋•谢谔写《蔡氏族谱序》；宋•蔡杭迨十六传续族谍；宋•蔡勘写《蔡氏族谱世系序》，明•子章写《管蔡论》：明•道机整编《蔡氏族谱》等。蔡史贯穿古代史《蔡国传位世系谱》、《河南蔡氏宗支世系谱》、《闽蔡大宗世系谱》：近代史有各地开基《族谱》：现代史有各地《续编族谱》。蔡国源流有叔度封于上蔡——蔡平侯复国于新蔡——蔡昭侯迁于下蔡：吾蔡氏望族源流有济阳——建阳(吾宗支延蔓各地)。然余之谱谍之作，可以考古而徵前，传后而裕后也。非其裔而强授之不智，得其宗而故弃之不仁。今日之举，亦为宗其宗，而不冒他人之宗：祖之祖而无舍己之祖，斯免不仁不智之说矣。由此可知，族谱编写勿马虎应付，或随便可以写好，接错宗支固然是不仁不智之事，垂直断代或错名漏记亦为不仁不智矣。
蔡氏族谱的修编，要有统一性和规范性，特别是古代史和近代史，应由一个权威机构去写。这个权威机构从全国蔡氏中挑选精英，聘请国家著名的史学家辅助，进行认真修史，写成经典并作，供基层蔡氏宗支套用。基层蔡氏宗支编写机构只写续集，写现代史中地方志。
写好蔡史，有利于国家，符合党的路线方针，符合国家宪法和法律，与搞宗派主义绝不可同论。蔡氏谱谍内容，要突出蔡史在中华民族的政治、经济、文化、科学等方面的地位和作用，弘扬祖德及其艰苦创业精神，敦促宗亲和睦、热心公益，为振兴中华贡献力量。
蔡氏第九十七代孙蔡石军、蔡桂光
二○○三年冬写于樟木头
