可是，随着都市化脚步，许多乡村早已被拆除。而在大门前挂堂号的传统做法，也随着村落的一个个消失，而画上句点。

　　这些具有深远历史意义的堂号匾额，“命运”各有不同，有的村民在搬迁时也把它一起带走，收着作纪念；有的则已记不起，祖先留下的堂号匾额目前放置在哪里。

　　在乡村里长大的卓湘恪（53岁，德士司机），由于兄弟的乡村必须在近期内搬迁，因此对大门前的“云峰”堂号匾额的处境感到无奈。他日前致函《联合早报》交流版，提出了自己的担忧。

　　据了解，他的兄弟住在淡滨尼第三养鱼场路，目前得搬迁。他担心，随着鱼场的拆除，本地再也找不到挂堂号的人家了。

　　卓湘恪接受本报访问时说：“我一直都对传统文化深感兴趣，更希望自己能保留传统。以前我搬进组屋时，就已经舍不得家门的堂号匾额，可是现在老家都快没了，更觉得依依不舍。”

　　20年前，卓湘恪的家人从三巴旺财启村搬迁到淡滨尼第三养鱼场路，就把具有42年历史的“云峰”堂号匾额也搬过去，继续挂在家门前。据知，这个堂号的原字，具有百年历史。

　　他的弟弟卓家生也搬到旁边开辟了一个养鱼场，后来也找人做了一个堂号匾额，挂在自己的大门前。

　　卓湘恪说，以前在乡村里，大家都是很熟络的，不必问就知道自己的邻居姓什么。而门顶上的堂号，也成了每间屋子的特征。这些都是华族南来安家落户时，带过来的传统。

　　他说：“以前没有条文规定每一户人家都要挂上堂号，可是多数家庭都会把堂号挂上，表示没有把自己的传统忘掉。印象中，那时的乡村，住着很多姓卓、廖、陈及林的家庭。”

　　淡滨尼第三养鱼场路的老家要拆除了，那门前的堂号匾额该怎么处置？他的弟弟卓家生（45岁，鱼场业者）遗憾地说：“如果找到新鱼场，我会把它搬过去挂在门前，不然的话，就收起来当古董。”

　　卓家的这个堂号匾额，部分字迹已经脱落了，但对卓家兄弟来说，仍旧有它的收藏价值。

　　但是，在现代化的住屋里，已经没有人把堂号匾额挂在家门前了。为了保留这种传统精神，卓湘恪希望组屋和私人住宅住户能制作代表各自姓氏的小型堂号匾额，挂在门上，让年轻人了解它的意义。

　　卓家生说：“我知道一些住在组屋的家庭仍然这么做，许多户人家这么做的话，那挂堂号的传统，就不会消失了。”

　　不但如此，卓湘恪还建议，书法专家可以在世界书展上为各户家庭写堂号，鼓励他们把它挂在大门前。

堂号追溯本源之地
记载家族迁徙历程

　　在你的印象中，是不是已经忘了曾经在亲戚或老家大门前，见过挂有一个写了两个字的堂号匾额，而现在读了这篇报道后，才又突然想起？

　　根据《百家姓》所列出的姓氏，它们每一个都有堂号，人们把它挂在家门前，就知道那户人家的姓氏。这些堂号，取自不同华族祖先受封之地的地名，或是祖先显赫住过的地名。

　　因此，我国有些氏族的会馆，也以堂号命名。其实，堂号不只是挂在家门前，有时也写在祠堂的大灯笼、婚礼的大红灯，以及丧礼的孝灯上。因此，堂号也俗称为“大灯号”。

　　有些姓氏有好几个堂号，例如陈姓，就有5个堂号，一方面说明陈姓宗族分布非常广，另一方面说明陈姓在古时候有5个发源地。

　　不过，另一种情况是，有一些堂号是多个姓氏共用的，这说明了在数百或数千年前，那几家人住过同一个地方。

　　历史博物馆馆长林孝胜表示，堂号或郡望的意义在于追认祖先的本源之地。一个姓氏有多个郡号，可能代表这个姓氏的发展脉络，反映这个姓氏的先人在历史上的迁徙过程。中国古代的家族，遇到天灾或战争，为了避荒避乱，常常举族迁徙，迁徙过程可能经过好几代人，历经许多地方，因此出现一个姓氏有多个郡号的现象。

　　林孝胜说，他还未接触过研究郡号的专著。但是，一些研究族谱或谱牒学的书应该都会讨论郡号的问题。

　　以下一些姓氏和堂号，年轻人或许还“似曾相识”：

一个姓氏，多个堂号：
　　＊陈：颍川、汝南、东海、广陵、下邳
　　＊李：陇西、赵郡
　　＊曾：鲁国、卢陵、晋阳
　　＊冯：颍川、上党、长乐、京兆、弘农、河间

一个堂号，多个姓氏共用：
　　＊济海：陶、江、葵、柯、丁、左、庾
　　＊彭城：钱、金、刘、巢
　　＊江夏：费、黄
　　＊豫章：罗、洪