历史名人严子陵
（转录文）
近代诗人柳亚子有一首《感事呈毛主席》的诗，诗中有“安得南征驰捷报，分湖便是子陵滩”之句，这子陵滩讲的是东汉高士严子陵不慕 仕 途，隐 居 山野，垂钓富春江的典故，严子陵的故乡则是在浙江宁波余姚。
严子陵（公元前37—43），名光，又名遵，字子陵，西汉末余姚人。少年时代就到外地投师，刻苦好学，博学多才，性格耿直。在学时与南阳人刘秀是同学，两人白天探讨奥旨，夜来抵足而眠，结下深厚友谊。当时因朝庭腐败，王莽篡位，赤眉、绿林纷纷起义，严子陵见天下大乱，便 回到余姚，隐居不出。后来刘秀统一天下，做了皇帝，就是东汉开国皇帝光武帝。光武帝知严子陵贤能，便派人四出寻访。有人见他反穿裘皮袄在泽中钓鱼，光武帝急忙派使者，备了华丽的车马，请他入朝为官，但接连三次都被绝然回绝。光武帝没法，便亲自到他的住处去请，岂料他竟躺在床上假寐不起，光武帝走到了他的身边，抚着他的肚腹说：“你这个怪人，难道不肯助我治理天下吗？”他忽然番身坐起，答道：“从前尧帝那样有德有能，也还有巢父那样的隐士不愿出去做官，读书人有自己的志趣，你何必一定要逼我进入仕途呢？”光武帝听了直摇头，说：“子陵，我终究不能说服你吗？”
然而，光武帝并没有死心，仍然把他请到洛阳。他虽被安置住在富丽堂皇的大院深宅，却绝不肯与朝庭显贵往来，光武帝去拜见他，他也不行君臣之礼。光武帝对他没有办法，说他是“狂奴故态”。
一天光武帝把他请进宫中，促膝谈心，向他请教治国之道。严子陵滔滔不绝，口若悬河。光武帝听他论古涉今，说理精辟，喜得眉飞色舞。两人一直谈到深夜，光武帝便留他同床睡觉。严子陵也不推辞，躺在床上，叉开双腿，沉沉入睡。睡到半夜，竟把一条腿搁到皇帝身上，光武帝为了不惊动他，竟一夜没有睡好。
次日清晨，严子陵还在梦乡，光武帝就起了床。只见钦天太监惊慌失措的 闯 进 宫门，奏道：“臣昨夜仰观天象，发现有客星冲犯帝座，恐怕于万岁不利，特进宫面禀”。
光武帝沉思片刻，勿而恍然大悟，哈哈大笑道：“那里是什么客星冲犯帝座，是朕与好友子陵同床而眠，他的一条腿搁到了朕身上了。”
从此严子陵这个“客星”的雅号就名扬四海。他家乡的山陈山被称为“客星山”，桥被叫作“客星桥”。如今还保留在余姚四碑亭的严子陵碑文中，也有“依然城廓客星高”之句。
光武帝十分钦佩严子陵的人品才学，要他担任谏议大夫，这是一个很高的职位，但他还是不肯接受。后来干脆不辞而别，回到家乡余姚隐居。
建武十七年（公元48年），光武帝又派使者到了余姚请严子陵进京做官。他听到消息，赶紧躲避起来，使者只得泱泱而返。为了避免朝庭再找麻烦，他索性带着家人，迁居桐庐富春江边种田、钓鱼。他钓鱼的地方后人称之为“子陵滩”。“严子陵钓台”至今遗迹犹在。严子陵回到余姚直至终老，享年八十，死后葬于余姚陈山。南宋丞相史浩有《严先生墓》诗道“玉匣蛟龙已草莱，一邱马髦尚封培，云台若也标名姓，千古谁知有钓台。”陈允平“严墓”诗也写道：“山高石怪水冷冷，三尺孤墓葬客星，遥想陵原松桧色，晓烟暮雨为谁青。”
严子陵视富贵如浮云的气节，千百年来一直受到人们的敬仰。北宋名臣范仲淹仰慕严子陵高节，特意为他造了祠堂，并写了一篇传颂千古的《严先生祠堂记》，赞他“云山茫茫，江水泱泱，先生之风，山高水长”。明著名学者徐渭在《严先生祠》诗中写道：“碧水映何深，高踪那可寻，不知天子贵，自识故人心。山霭消春雪，江风洒暮林，如闻流水引，谁听伯牙琴。”
严先生祠堂记
范仲淹
先生，光武之故人 也，相尚以道。及帝握 《赤符》，乘六龙，得圣 人之时，臣妾亿兆，天 下孰加焉？惟先生以节 高之。既而动星象，归 江湖，得圣人之清，泥 涂轩冕，天下孰加焉？ 惟光武以礼下之。
在《蛊》之上九，“ 众方有为，而独‘不事 王侯，高尚其事”，先 生以之。在《屯》之初 九，阳德方亨，而能“以 贵下 贱，大 得 民 也”，光 武以之。
盖先生之心，出乎 日月之上，光武之量， 包乎大地之外。微先生 不能成光武之大，微光 武岂能遂先生之高哉？ 而使贪夫廉，懦夫立， 是大有功于名教也。
仲淹来守是邦，始 构堂而奠焉。乃复为其 后者四家，以奉祠事。 又从而歌日：“云山苍 苍，江水泱泱。先生之 风，山高水长。”
严先生祠堂记译文
严先生是光武帝的老朋友，他们之间以道义互相推崇。后来光武帝得到到《赤符》，乘驾着六龙的阳气，获得了登极称帝的时机。那时他统治着千千万万的人民，天下有谁能比得上呢？只有先生能够以节操方面来尊崇他。后来先生触动了天上的星象，归隐江湖，达到了圣人自然清静的境界。先生视官爵为泥土，天下又有谁比得 上呢？只有光武帝能够用礼节对待他。《盅》卦的“上九”爻都偏偏显示“不事奉王侯、，保持自己品德的高尚。”先生正是这样做的。《屯》卦的：“初九”爻，阳气正开始享通，因而能够显示“以高贵的身份交结卑贱的人，深得民心。”光武帝正是这样做的。可以说先生的品质，比日月还高；光武帝的气量比天地还大。如果不是先生就不能成就光武帝的气量的宏大；如果不是光武帝，又怎能促成先生品质的崇高呢？先生的作为使贪婪的人清廉起来，胆怯的人勇敢起来，这对维护礼仪教化确实是很有功劳的。
我到这个州任职后，开始建造祠堂来祭奠先生，又免除了先生四家后裔的徭役，让他们负责祭祀的事情。从而又作了一首歌：
云雾缭绕的高山，郁郁苍苍，大江的水浩浩荡荡，先生的品德啊，比高山还高，比长江还长。
严子陵钓鱼台（转录文）
富春山又名严陵山，山麓耸起一双石岩，俗称东台、西台，东台也就是严子陵钓鱼台。严子陵名光，东汉初余姚人，儿时与光武帝刘秀是同窗，刘秀得天下后，邀他出来做官，严光再三谢绝，归隐富春山，钓鱼耕田，打发余生。对他不事权贵的作法，历代是有口皆碑。唐代就建起了严陵祠。宋代又升格，毕恭毕敬的称为严先生祠堂，文学家范仲淹作《严先生祠堂记》，五体投地地说：“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长”。
西台姑且称为“谢公台”，它的名气小得多，却自有动人的故事。谢翱字皋羽，南宋诗人，曾从文天祥抗元。文兵败殉国后，谢悲痛欲绝，登临此台致祭，据说他手持竹如意，击石作歌，歌毕竹石俱碎。台上有亭，亭上有联道：“生为信陵流离客，死结严陵寂寞鬼”。亭前竖有石碑一块，上刻有谢翱用生命写成的散文《登西台恸哭记》。在东西两台之间，有一座双清亭，亭柱上的楹联是“拾级拜严子，亮节高风今古还誉：隔江祭谢公，忠心赤胆日月魂。》”

“高风千古”石坊和严氏宗祠
胡惠瑞
“高风千古”石坊和严氏宗祠，位于檀湖山之北，历山之南，亭山之左，柏山之右，329国道南侧三里许。严子陵后裔集居其间，旧称“客星里”，现为“亲堰村”。
由北入村，见南北跨江一小桥，曰“皇帝堰古桥”及“为汉徵士子陵先生立”诸字。背面上额镌刻“清节流芳”和“严子陵纪念坊”诸字，并有“钦差提簿军务浙江等处都察院右佥都御史汉阳尹应元赐建，知余姚事晋江黄琰为汉徵士子 陵 先生立”等字。据传“高风千古”和“清节流芳”八字为汉光武帝刘秀亲书，石坊建于明万历三十二年（1604），为重修严子陵墓的同时重建，石坊具有明代典型的艺术风格和石雕建筑艺术，主基稳实，细部镂空浮雕狮子滚绣球及鸟兽等图案，雕刻精巧，栩栩如生，气势宏伟。体现了明代工匠高超的石雕技艺，有着极高的艺术价值。在十年动乱中，因石坊被群众改建房屋当作歇脚凉亭的依靠所遮挡，才得以躲过浩劫之难，保存了这一保贵的石雕精品。为余姚市文物保护单位。
坊西首有一广场，西侧还扩建有三间“高风亭”，亭内有一展室。有严子陵先生半身像及生平事迹介绍，供游客参观。
牌坊四周集居严氏后裔，是汉徵士子陵公姓氏之源流。村东南偶有严氏宗祠，坐北朝南，前后三进，进距空旷，规模宏大，周以围墙，建筑考究，雕梁画栋，雕刻 细 致，人物生动，有较高的建筑艺术价值。仅南照墙，大门被毁，第一三进有几间 倒 塌，梁檐卧地，周墙残缺，其余尚存。
村正南不远处，见青山一色，绿树成荫，气象非凡。曰：“严公山”，俗称“南面山”，先生二十一世孙，唐降州剌史建“严公庙”于此，山巅白云峰有平石阔数丈，刻有“严公山”三个大字于其上。后因子陵墓在客星山。庙徙迁客星山，现仅存遗址。
据《下河严氏支谱》，《严子陵公生平考》记载：晋武帝太康四年（283）晋升安太守始建祠于“客星里”，先生为始祖。严氏战国初，避秦虐而改庄姓，至汉武帝时，严公父士恂守会稽遂家也，蔓延至哀帝间（公元前6-1年，避明帝刘庄讳（58），易庄为严，《子陵墓碑略》云：公生元帝永光五年（公元前39年）壬午八月十二，元始元年（公元1年）侍父士恂令新野（今河南新野县）时，与刘秀父亲刘钦尹南顿相善，故公与刘秀同往汝南郑敬处求学。两人白天探讨学问，夜间抵足而眠 ，结下深厚友谊。因王莽篡位（公元9年），赤眉、绿林纷纷起义，公见天下大乱，便回家乡余姚陈山隐居读书。过了十三年（公元23年），刘秀中兴汉室，统一天下，做了东汉开国皇帝，为光武帝。公得知刘秀做了皇帝，便改名换姓，到远处隐居。刘秀知道公的贤德和才能，令人四处查访，请公出来辅佐。后来，齐地有人上书，说有一男子反穿羊裘，在湖泽中钓鱼，可能是公。刘秀即派使者，备了华丽的车马接他到了京城，请他入朝做官。前后接了三次才把他接来。并对他优礼有加。安排住进京城宾舍。大司徒（相当于丞相）与公是旧相识，派人带亲笔信去问候，刘秀亲自命人驾车出宫。拜访公，公睡床上，置之不理。刘秀知道他是假睡，就走到了他身边，抚着他的肚腹说：“你这个怪人，我今日以故人的身份来看望你，难道你不肯助我治理天下吗？”公忽然坐起，答道：从前尧帝那样有德有能，还有巢父那样的隐士不肯出去做官。读书人自有自己的志趣，你何必一定要逼我进入仕途呢？”刘秀听了直摇头。
后来，刘秀终于把公请进宫，公也被刘秀的诚意所感动，两人谈天话旧。畅叙不已。刘秀向公请教治国之策，他也诚意相告。一直谈到了深夜，刘秀留他宫中过夜，他也不推辞。就和刘秀同床而睡，他叉开双脚，沉沉睡去。睡到半夜，他一条腿搁到刘秀的肚皮上，刘秀为了不惊动他，竟一夜没有睡好。
第二天，刘秀起床上朝，有钦天监出班奏道：“臣昨夜仰观天象，见有客星冲犯帝座，恐于万岁不利。”刘秀听后哈哈一笑：“哪有什么客星冲犯帝座，是我与好友子陵同榻共眠，他将一条腿搁到了我的身上了。”
刘秀十分钦佩他的才学人品，任他为谏议大夫，他坚决不受，但深知朝中的处境和自己的秉性不利，他留给刘秀一封辞职谢罪的信，不辞而别，来到了风景秀丽的富春江畔隐居不出。
建成武十七年（公元４１年，刘秀再次派使者征他进京做官。他听到了消息赶紧回到余姚，躲在陈山脚下的月德寺中，使者闻讯追寻而来，那天正好下大雪，积雪 很 厚，公急中生智，倒穿芒履上了陈山，使者见雪上有脚印，向山脚寻找一番，结果当然没有找着。后人有诗云：“避士入隐志不凡，倒拖芒履上陈山，客星高照古渡在，山高水长仰先贤。”
公八十终老于家，刘秀听到了他去世的消息，十分悲伤，令地方政府出钱百万，谷千斛，将他葬于故里陈山。北宋政治家、文学家范仲淹仰慕他的高节，特为他建成了祠堂，并定《严先生祠堂记》，赞誉道：“云山苍苍，江水泱泱，先生之风山高水长。”
去山指的是严氏宗祠前的严公山，总称白云山。江水是指祠前的环湖带和下河往西注入姚江。

严子陵有世孙在桐庐（转录文）
屹立在桐庐县富春江镇的严子陵钓鱼台，是浙江省重点文物保护单位，且已成为著名的旅游胜地。但时隔两千多年，你是否相信在桐庐还有严子陵的世孙呢？
近日，桐庐县组织各乡镇文化部门进行文化遗产普查时，钟山乡文化站收集到了一本《严氏宗谱》，并从中发现历史名人严子陵的五十五世、五十六世孙就在桐庐县钟山乡朱边畈村。
根据家谱记载，严子陵的五十五世孙有八十岁的严奉复和七十五岁的严奉纯等。五十六世孙有六十岁的严国春和五十五岁的严金华等。家谱中写道：“始祖光，字子陵行云，二世家会稽余姚人，小字狂奴，少有高名，同光武帝同学，两人同窗同座同床三年，互敬互学名列全班前茅。刘秀登基后，三番五次聘他当谏议大夫，严子陵不屈。仍耕于富春山中。后人名其钓处为严子陵钓鱼台，在桐庐有东西二台，各高数百丈。有羊裘轩、客星馆、高风堂等，台上俱有亭。”
这本家谱曾两次重修。1945年，才六岁的严国春上了谱，当时集谱时间一年多。圆谱时刚出生的严家末子严金华也补了上去，他成了谱上的最后一位。此谱共六册36卷，朱边畈村珍藏2册，每册六卷，歌舞乡夏塘、潘畈村各藏一册，毕浦乡严村藏一册，建德市罗村乡狮峰村也藏一册。据严国春回忆，“文化大革命”期间，居住在建德市狮峰村的堂叔来到桐庐朱边畈村，将一册家谱悄悄带走，还特地做了只樟木箱珍藏，防止腐烂虫蛀，遗憾的是另一册已被烧毁。后建德堂叔去世，他儿子严康乐在外工作，女儿出嫁时，才将家谱送回朱边畈村，由严国春保管至今。
从家谱中可以看出，朝庭官员爱吃桐 庐特产，如豆腐干、梨头等，在南宋时已作为贡品送往朝庭。据统计严氏家谱上严子陵后代共有100人在朝庭任大小不同的官职，其五十世孙还得到过严州（建德）府太爷奖励的一块匾额，上有府太爷的圆印，并书“宽厚平和”四字。因五十世孙住建德时，与人发生纠纷，其宽容的气度使得府太爷很受感动。这块珍贵的匾额原挂在朱边畈村的祠堂里，现被严国春的侄儿收藏。
更有意思的是，严国春根据家谱中记载“豆腐干是贡品”这一点，在七八年前开始加工“钟山豆腐干”还真的走红市场，两次走进西博会，多次获奖。
“庄严一脉”话严姓（转录文）
说起严姓，就不得不先提到庄姓。
庄与严二字，组成庄严 一词，表示着一种肃静的意思。奇妙的是，用这两个字来表示的中国姓氏，也有十分密切的关系。严姓是由庄氏改来的，所以严姓之人，与庄姓根本就是一家人。
严氏的姓源，是从楚庄王的谥号“庄”而来，楚庄王的子孙，为了有别于他人，以“谥为姓”，就用“庄”这个谥 号来做了自己家族的姓氏。
到了汉代，汉明帝的名字叫刘庄，按封建帝王之制，为避天子之讳，凡有庄姓人氏必须改姓。因为“庄”与“严”两字常连在一起用，都表示相同的意思，大概因此之故，楚庄王的后裔庄氏在传到汉明帝时，就把庄姓改为严姓了。从此，也就在庄氏之中分出了一支严姓的支系，一代一代的传延下来。
福州阳岐的严培庸说：“我们阳岐的严家，是在唐朝天佑年间，跟闽王王审之从河南光州固始县来的。所以福州有十多个姓，都是王审之带来的。我的祖先严怀英，怀是胸怀的怀，英是英雄的英，他就是跟着王审之来这里的。他人很正直，很勇敢，会打仗，有功，后来官拜朝议大夫。”
严姓的发源地，主要是在湖北的江陵和甘肃的天水。从唐朝天佑年间开始，“严”姓人家一部分就在福建定居下来。
历史上严姓有许多名人。严光，字子陵，汉谏议大夫，东汉余姚人，严 光 本 姓庄，后改姓严，与东汉光武帝是同学。严子陵一生清廉好学，博学多才，他先拒绝王莽新朝，后又不肯接受朋友刘秀所请，洁身自好，被后人所推崇。宋朝范仲淹曾对他有“先生之风，山高水长”的赞誉。
现在浙江富阳、桐庐两县，仍保留有许多当年严子陵的踪迹。有“严 子 陵 钓鱼台”等。当年，郁达夫游富春江时有诗曰：“家在严陵滩上住，秦时风物晋山川，碧桃三朋花如锦，来往春江有钓船”。
追本溯源，庄严两姓，都是春秋时代五霸君王之一楚庄王的后裔，血缘上是一脉相承，同出一源，实为一家。


清代书法名家
——印江严寅亮
严寅亮（1854—1933），字弼臣，号剩庵，别号碧岑、阳坡山民、阳坡居士等，贵州省印江土家族苗族自治县新寨乡阳坡村人。著名书法家。清光绪十五年（1889）己丑 举人，授四川候补知县。次年到北京，考中清廷宗室官学教习，兼国子监南学斋长，继深造经史训诂之学及诗古文辞。十七年（1891）和二十年（1895）两次参加会试未中。曾参与“公车上书”签名。二十三年（1897）后曾主讲贵 阳 正 本 书 院、铜 仁 铜 江 书 院。二 十 九 年（1903）曾在北京书“颐和园”匾额，并于园内一应楼台亭阁共写匾额十六方，楹联二十四副，为慈禧太后赏识。一时京城索书者踵门而入，日不暇接。一生留下书法墨迹较多。如成都“杜甫草堂”、“望江楼公园”，广州“中山公园”、“梦草堂”，贵 州 黔 灵山“麒麟阁”、修文“阳明洞”、黄平“飞云洞”、镇宁黄果树“观瀑亭”。梵净山“黔山第一”、“名缶之宗”等。光绪三十三年（1907），以盐大使升任知县，钦加同知衔分发四川任职。1917年辛亥革命后，曾任贵州商品存列所所长、省立师范教师、龙里县知县、贵州国学讲习所所长、省立女师、省立一中等教师。著有《碧岑诗钞》、《严氏家训》和拓本《剩广墨试》等。民国22年（1933）病逝于贵阳，归葬故乡印江县阳坡。
严氏历史名人简介
严彭祖：字公于。汉朝下邱人。精通“四书”、“五经”，他对《公羊春秋》的解说尤为出名。他廉直不事权贵。人或劝其 少 自 勉强，他说：“凡通经术，固当修行。何可委曲从俗，苟求富贵乎！”竟以太傅官终。
严嵩：（1480—1567）明朝江西分宜人，字惟中，号介溪。进士，授编修。移疾归，结交名流，读书铃山十年，以诗文获盛名。还朝，进侍讲。以佞悦当上意，撰青词独能称旨。嵩一意媚上，窃权罔利，与子世蕃父子济恶，横行公卿间。构杀夏言、曾铣、张经等，治劾己者杨继盛等至死，引党羽赵文华、鄢懋卿等居要地，专政二十年之久。后帝厌烦其横。四十一年，徐阶所亲御史邹应龙抗疏极论世蕃不法状，嵩因而罢官。后又因御史林润劾其家居不法事，革职为民，寄食墓舍而死。著有《铃山堂集》。
严济慈：字慕光，浙江省东阳人。1923年于南京高等师范毕业后，去法国巴黎大学留学，获硕士和国家科学博士学位。1927年回国，在大学任教。次年又去巴黎从事研究工作。1931年，任北平中央研究院物理研究所所长兼镭学研究所所长。新中国成立后，历任中国科学院办公厅主任、东北分院院长，中国科技大学副校长等职。早年各研究报告，曾分载于法国的科学院院周刊、德国的自然科学周刊以及《中国物理学报》。著有《几何证题法》、《普通物理学》等。
严复：字又陵，号几道。近代中国著名的启蒙思想家。曾赴英国留学入格林尼次海军大学，亲身观察英国的社会制度，研究资产阶级的社会政治学说，辨析：“西学”与“中学”的异同。归国后，在天津北洋水师学堂执教达二十年。中日甲午战争后，在天津的《直报》先后发表《论事变之亟》、《原强》、《救亡决论》、《辟韩》等论文，主张中国向西方学习，提倡新学，实行改良。认为培养民力、民智、民德，是使中国富强的根本办法。禁止鸦片与缠足而崇尚武精神，废除八股而提倡西学，废除专制政治而实行 君主立宪。又讲述赫肯黎的《天演论》，以“物竟天泽，适者生存”的进化论观点，来唤起国人救亡图存，对当时思想界影响很大。并曾经主办天津《国闻报》。翻译《原富》、《群 学 肄 言》、《群己权界论》及《穆勒名学》、《法意》、《名学浅说》等书，较有系统地介绍和传播了西方资本主义的文化，成为近代中国著名的启蒙思想家。译著有《侯官严氏丛刊》，《严译名著丛刊》等。
严庆澎：江苏省吴县人。第五届全国政协委员，广东省政协委员，中国作家协会会员，香港《新晚报》负责人。他业余从事文艺创作，以唐人的笔名著有《金陵春梦》，以阮朗的笔名著有《香港风情》，以颜开笔名著有《竺人郁达夫》等小说，剧本数十种。1981年去世，终年六十三岁。
严孟衡：字平，亦字衡中，明朝江西分宜介桥人。他个子魁硕，秉性峻洁。永乐九年中举，十三年（1415）中进士，初授行人司行人，随授山西道监察御史，他一身正气，按法办事，一些朝庭大官有不法行为，敢于上疏弹劾，故所在官吏不敢为非作歹，一些正派的官员则慕其风采。因他工作过得硬，上升为浙江按察司副使。在他到了任的头天晚上，官吏们对防火的警惕性不高，把衙门烧着了，案牍焚毁一空。火灾出现后，官吏们通过种种关系，逃避罪责，而严孟衡却站出来甘愿承担责任，以致到任不久便被撤职，回家闲居。一年后，有抱不平者出来替他说话，说这是冤枉，结果宣宗朱瞻给他平了反，官复原职，调任四川按察司副使。
明成祖朱棣是个非常性暴的君主，嗜杀戮，对他的旨意有所违背，或杀头，或打入监狱，因此当时法网密布，受冤枉关进班房的人不少。京城如此，地方亦然，故严孟衡到四川任按察副使时，牢狱里尚关人很多，其时朱棣已死上十年，正处于调整治政、经济、人事方面政策的所谓“仁宣治郅”的好时期，严孟衡大刀阔斧，认真清理冤案，有时一个案子便给数十人平了反。监察副使任职九年，明帝朱祁镇认为他工作得力，又将他升为四川布政使，任职三年便因病死于任上
严希纯：(1897—1965）贵州印江县人。原名严俦，又名严绍彭，清书法家严寅亮之子。少时就读于成都第一小学。辛亥革命后，随父到了贵阳。
1914年考取贵州省立模范中学。1922年9月，进入南京河海工科大学水利工程系，结识共产党人恽代英、肖处女开始从事革命活动。不久加入中国共产党。1923年以个人身份加入国民党，并以致公党的身份继续进行革命活动，同年担任中共河 南 支 部 委 员。1925年成为“上海惨案后援会”骨干，1926年4月获河海工程大学学士学位，受党派遣赴广州参加国民革命，北伐战争中先后在上海、南京等地以上海中法大学医学专修科讲师、上海科学社编辑、上海工务局技佐、山西民族大学教授、桂林科学印刷厂秘书、昆明煤铁公司工程师等公职从事工人运动。1935年中央红军长征期间，担任中央军委的交通联系，并使红二、六军团顺利通过贵州毕节地区。此后在上海坚持党的地下斗争。曾被国民党当局逮捕，后获释。1937年抗战爆发，进入上海市公安局防护团任教官。1940年开始在周恩来和中共南方局的领导下，以重庆工业合作协会专员、工程师名义，从事党的经济 工作，进行抗日活动。1945年抗战胜利后转赴香港，先后任大千印刷厂经理、达德 学 院教授、《文汇报》科学生活周刊编辑。为中国人民的解放事业辛勤工作。全国解放后出席全国政治协商会议，参加接管和创立中国科学院，历任中科院秘书处长、办公厅主任并筹建中国科学出版社，任副社长。1952年出席亚洲太平洋区域和平会议；1953年受中央派遣赴苏联学习。回国后被选区为全国人大代表、政协常委，还先后担任全国侨务委员会主任和全国科协、《光明日报》的名誉职务。1965年9月29日在北京病逝，生前译 著 有《简 单 的科学》等。
严俊：（1913—1998），江西泰和县人。1929年参加革命，1930年参加中国工农红军，同年加入中国共产党。土地改革战争时期，他历任红军政治部青年干事、师军需处政治委员、军经理处军械科科长、红军 陕甘支队供给部科长、红军前敌总指挥部军需处长，参加赣南游击战争，中央苏区第一至第五次反“围剿”斗争和二万五千里长征。抗日战争时期，他历任中央军委供给部政治处主任、十八集团军总供给部军实处处长、山西青年抗敌决死队第一纵队供给部部长、太岳军区供给部部长、陕甘宁绥联防军教导二旅供给部部长，参加 了“百团大战”和“反扫荡”斗争。解放战争时期，他历任晋察冀军区冀中军区供给部部长、北岳军区后勤司令部副司令员、华北军区第十八军团后勤部长，先后参 加 了 正 太、清风店、石家庄、平津、太原等战役。新中国成立后，他先后任西南军政委员会合作部副部长、华北军区第二十兵团后勤部部长、总参谋部行政经济管理部副部长、国防部办公厅管理局政治委员、总参谋部管理 局政治委员等职，为我军的后勤革命化、现代化、正规化建设做出了不可磨灭的贡献。
严俊同志1955年被授予少将军衔，1998年10月12日因病在北京逝世，享年八十五岁。
严凤英：(1930—1968），小名严鸿六，安徽桐城县罗家岭人，1930年4月13日出生于安庆龙口，中国著名戏剧表演艺术家。十二岁从师学艺，十五岁登台，二十岁蜚声四海。她人品清正、艺德高尚；她的表演自然真切；演唱细腻传神；声腔润婉清雅，魅力超凡。1968年4 月8 日文革中被迫害含冤去世，时年38岁。她一身曾饰演过《天仙配》、《女附马》、《牛郎织女》、《打猪草》、《夫妻观灯》等大小58部剧目。其祖父名严启纯，父亲名严思明。
严循邦：印江峨岭镇人，（严天佑之父），曾参加贵州铜仁地区地下党，任黔东游击支队队长，于一九四七至一九四八年间被国民党杀害，解放后追认为革命烈士。
贵州印江《严氏宗祠》简介
《严氏宗祠》位于印江县峨岭镇城南，始建成于清道光十一年（1831），坐南朝北，总平面呈长方形。一与二进是高耐火墙围护的四合院式建筑。现存的依次有两厢门罩、小厢房与后堂等，占地面积2254平方米，建筑面积1298平方米。1984年被印江县人民政府列为县文物保护单位。1999年被贵州省人民政府列为省级文物保护单位。
《严氏宗祠》均为抬梁、穿斗混合式建筑，单檐硬山顶，小青瓦屋面。由于年久失修，屋面普遍渗漏，甚至局部断裂，垮塌，木构件大量糟朽。现由贵州省文物部门出资一百万元进行修复。
据当地严氏族人回忆，祠堂从大门进依次为照壁、八角亭、东西厢间是由方石板镶成的地坝、沿石级上正殿先过三星台，后达正堂、正堂后面是后堂、耳房是义仓。祠堂正殿上挂方灯，柱子是用麻丝绕缠，再用桐油石灰糊面打光。正殿和厢房屋脊正中的瓷瓶、瓷砖是从江西景德镇用棉花包扎，人工挑回印江再安上去的。所有护栏均用上等青石板雕刻花、鸟、兽、历史典故等嵌成。正殿前有八角亭，亭上层层有风铃，顶上一层上面雕刻有阴阳八卦图案，熠熠生辉。还有照壁，大门配套，雄伟壮观。可惜的是大量石刻，碑、联等有价值的文物已被毁坏，有些已无法恢复。
正殿抱柱有一联：惜食惜衣非为惜财原惜福，求名求利总须求 己 莫 求 人。横额：富春遗范。
印江祠堂原在我琅祖故居吊井巷旁，因严氏族人在印江发展，人口增多，每年祭祀容纳不下，才在清道光十一年重新移址修建，就是现正在修复的贵州印江《严氏宗祠》。
此文是根据印江族人首培、循周、天金、天钰等
二零零三年秋回忆介绍和《严氏宗祠》工程简介由编者整理成文
编者二零零三年十二月
湖北咸丰龙洞严家祠堂简介
龙洞严家祠堂位于咸丰县城西北40公里，属尖山乡大水坪村，小地名龙洞，总建筑面积736平方米。严家祠堂是由当地的严姓族人集资修建，于清朝光绪元年（一八七五年）伐木兴工，光绪三年建成。龙洞严家祠堂是以贵州印江县峨岭寨《严氏宗祠》为兰本，依据龙洞选址实际情况修改成型，是集当时石木及装饰工艺精萃为一体的典 型古建筑。当时是请在当地有名的石工杨胜锡和木工徐登甲掌墨主建。
严家祠堂是一栋砖木结构的四合院，主体分门厅、亭院、正堂三大部分。门厅高6米，木柱木枋，四列二十柱无斗拱。三间穿堂，内外12扇镂空雕花大门，古朴典雅。过门厅是边长为12.8米正方形天井，正中有由八块石板构成长六棱形的放生池，外壁刻有王士晋编宗规十六条，四边精雕云纹。池的上方0.7米处斜置石雕艺术珍品——盘龙石，长2.6米，宽2.06米，石上镂空镌刻三龙抢宝、鲤鱼跳龙门图案，云 水相间，龙鱼交错，龙龙相盘，龙体猷劲，穿绕涌动，活脱欲出，刀法精细，堪称绝技。从天井两侧拾级而上直达正厅，正厅长17米，宽12.2米，高8米，面积21.24平方米，四列三间二十四柱二十二骑，中间两列五柱六骑，两边两列七柱五骑，柱径0.55米。正厅中并排设三座供奉祖宗牌位的木质神龛。正中一座神龛前两龛柱镂空各雕一条木龙，可上下活动绕柱而上，栩栩如生。龛门上方横梁雕有一大蜂窝，工蜂欲飞欲落，幼蜂涌动欲出，活灵活现。两旁各设一神龛均作工精细（三龛文革中毁）。正厅两侧壁嵌石碑十数块，分别铭刻楷书“族规”、“戒规”、“奖励章程”等条律及“创建严氏宗祠序”，字体秀丽工整。正厅外正中相连建有一飞檐翘角高耸的亭阁，阁高10.7米，长宽各7米。亭中有长梯可达亭顶登高远眺。亭下两柱基是上等青石雕刻公母二狮，左为雄狮滚绣球，口中含一活动石球，伸手入狮口可任意拨动，但不论以任何角度都不能取出。右为母狮乳幼狮，雕刻精细，狮毛细软如丝，飘飘欲动。两狮各立于一长方形石基上，石基四周 刻 有“孟 宗 哭 竹”、“杨香打虎”、“辕门斩子”、“岳飞接母”等八个民间故事的写意图案。屋脊是琉璃瓦镶嵌成的彩色图案。四周高墙紧围，墙 体以空 心 青 砖 砌 成，一 斗 一 眠，交 替 而 上，高 处 达8.7米。门 联 均 用 青 条石 雕 刻，条、训、匾、联等文字记载均有史料和研究价值。
过去严家祠堂是每年族人聚会祭祀之所，以前族中利用门厅办学教育子弟，平时有专人管理。严家祠堂虽已建百年有余。现基本保存完好，已被列为湖北省文物保护单位。
此文摘录于《咸丰文史资料》《严氏族谱》编者根据
回忆略有修改
创建宗祠序
我先生祠堂著於桐庐，作之记者范文正公也。为之后者四家，家於分宜者黔谱不详，宗祜代有典司。咸淳间，陵祖由江右徙黔，筑祠於居室之左，迄今黝垩殆甲於且阑。国朝乾隆初年，智敏祖奉子善祖经此契龟。惟食歌斯、哭斯、聚族於斯者盖有百三十载也。室家纵立，路寝未成，春露秋霜，抱歉於晨昏不少。
道光末，先叔附增生雨村不禄，直义祖嗣斩。先大夫成斋祖有志就此斫砻缘禄尽未逮。附贡生因之叔与天明叔及我先君子久欲续其志，格於族议。简与先堂兄太学生玉山拟论，不敢事遂寝。乙亥夏，因之叔年已七十矣，痛先灵之未妥，而河清难俟，爰率龙臣、秉臣弟将所受七房业创建。
洎合族会议，踊跃匡襄，汝为弟珠风侄鸠工庇材，於是乎 大 启 尔宇。吁！休哉。因之叔之为功於一家者岂浅戡哉。上以明尊尊之道，下以明亲亲之道，旁以明老老幼幼、贤贤贵贵之道。神道尽而人道立，将尊祖者即敬宗，敬宗者即收族，今而后宝田子孙规矩。高曾馨香俎豆，姒续簪缨后人之报本也。隆则先人之可福也。景因之叔之率族食报於将来者，讵有量乎。我先生山高水长之风，简当於礼仪既备，钟 鼓 既 戒之余，而趋跄颂之是为序。
钦赐花翎盐提举司即补贵州直棣州正堂云孙简敬撰
大清光绪三年七月朔六日　　立
宗祠规序
闻之：治莫严於朝庭，体莫备於宗庙。朝庭理阳者也，宗庙理阴者也。朝庭之意取诸涣，宗庙之意取诸萃萃者，幽以聚祖宗之灵，明以聚子孙之气。其礼先序昭穆，昭穆序而后序爵，以辨贵践，序事以辨贤否，序齿以辨长幼。祖训宗铭，班班金石。中者赏，而过者罚，此宗庙之所以重于朝庭也。祠堂私庙也，虽无国政而有家政。在以吾家自黔迁楚，论世代已八叶，论烟火近百家，论身口殆将千计。其中巧拙不一，强弱不一，富贵贫践 不一，究之涣之不一，而萃之则一也。聚七世於一堂，问谁无高祖一体乎！以高祖之一体而涣而为巧、为强、为富贵，此高祖之所欢也；而涣而为拙、为弱、为贫践则高祖所必忧。为慈孙者将欲追承高祖之所欢，必先代慰高祖之所忧。涣之所以不可不萃也。然百其身者百其心，若无赏罚以一之，则萃者将仍涣。窃恐巧拙、强弱、富贵、贫践不相弃而即相凌。夫相弃则拙者、弱者、贫践者难立；相凌则巧者、强者、富贵者难保。势将合巧拙、强弱、富贵、贫践而沦，胥以丧矣。收族敬宗以尊祖之义何存乎！故萃之道在赏罚，此非余等创 也。为先人固一本即为九族，固身家富贵恒於斯，福寿恒於斯，其在朝庭举而涣之可耳敬之哉。各恭尔事，各守尔典，无坏我高祖寡命。
恩 赐 耆 员 明
族长道 美会族议立
钦加五品衔候补清军贡士 培
贞

首士戒规六条
一、值年首士除经始二人外，务要公正廉直，合族信服者为之，不得徇情私相推代。若无公正廉直之人，则于有力之人众议当之，无力之人决不可任。其假托贤劳，阴图锥刀者亦不得议举。
一、首士不可好事。祠内人与外姓争讼及与祠内人争讼，不投鸣者俱不必管。如祠内人与外姓争讼投鸣而理直者即为帮理，理屈者即令与外人说息。祠内 人 自 相 争讼，投鸣后务要平中剖决，亦不得挟私武断。
一、首士不可犯规，犯者合族议处。
一、首士於族中议事，不许私行贿赂，违者一经查出，取与一归公议罚。
一、祠中田土、钱谷或稞或顶或借或赊无论亲疏要画一，徇私者归首士贴出。
一、祠中出入账目务於次年新正协同祠中知事者清算，如有模糊不明归首士赔补。
祀典严规十五条
一、祠中木主务序昭穆，毋得以新大旧小紊序。
一、春秋二祭丰俭务要适宜，坟茔不问亲疏总要周洽。
一、下殇不许入祠，罪人不许入祠，五伦太亏者不许入祠。
一、春秋二祭，首士须预报族长及示族中人等知悉。先期榜示执事子孙，教习礼仪，以免临时错杂。及期前夕皆宜早入斋室，违者议处。
一、春秋二祭务要整肃，失仪者照礼制议责。
一、异姓不得乱宗，违者其产业罚归祠堂，已成者论处。
一、祠内人等支派各别，小宗或可绝，而大宗必当继也。继律有应有爱，先议应后议爱，不可徇私乱立。
一、祠中香灯无论内姓外姓总用老成无后者。
一、祠中祭器不准私用，燕器亦不准借用，违者以盗窃论。
一、堂乃森严之地，嫖赌浪荡，凡非正业之事，俱不准在祠中妄行，违者议罚，在正寝尤重。
一、儿童辈不许在祠内游戏、村话，犯者杖出，并责其家长，正寝尤重。
一、平时衣冠不洁，容仪不肃不许到正寝，违者杖出。
一、祠中饮酒撒泼者有责。因而犯伦者议处。
一、正祠不许打牌，犯者杖或因而生事者重罚。
一、正祠无论亲疏内外，不许吸洋烟，临祭时尤重。
增美奖章六条
一、值年首士公而忘私者，讵可家食，当从重议奖。
一、祠中公事认真办理者，照事议奖。
一、祠中学馆总以师之才、德、学兼优，勤於功课，不贪私事者为主。除此无论亲、族、友三党并不准请。
一、在馆文武诸生遂月一课，一二等量给膏火，以示鼓励，庶几人文蔚起。
一、祠中子孙能光前裕后者，无论文武并亦量力补助，若能奋发有为者更亦从优给，亦不得徇私增减。
一、族中有尽致尽伦可为一族楷模者，富贵者当破格尊崇，贫穷 者 当 破格周恤，以为一家表率。
释回惩章十二条
一、祠中公事办事者不可从中图利，违者议罚。
一、祠内有犯十恶不赦者请国法议处。
一、祠中家政或有不修者，当首士者无论内外尊卑，皆亦先谕，不从从公议处。
一、祠中钱谷有限，祠内人不得以些小微嫌，便央首士兴事，违者首士及兴事人归公议罚，盗用钱谷者追赔。
一、首士公直，族中忌妒或明行排挤，阴行陷害者归族公议究办。其不赴公者即以妒忌党论，若兴讼端酌用公款。
一、祠中无事之时不得因别事而用祠中酒食，违者追赔。
一、祠中有力之家，人少事简，务要从重踊跃以匡不逮。如有庇私误公者，该首士议损，无后者更从重罚，其勤俭无妄费者不拘此例。
一、尊卑贵贱，长幼次序，祠内祠外都来要循分，举凡坐、作、进、退、应、对总要中礼，舞蹈倨慢者重责，临祭时尤重。
一、祠内人有嫖、赌、盗窃、包揽词讼、会匪土豪，一切不务正业者，皆宜改过自新。如怙恶不悛，因而滋事者或国法或家法，家长与首士毋得姑贷。
一、祠中钱谷有余之时或卖或借不得徇私增减，至于赊拨断然不准。违者无论取与皆罚。
一、祠内人等或有过失，见闻者当面相劝戒，庶几虚实洽心，实者即薄责罚，虚者责及见闻，如当面不相劝戒而私行谤讪、刁唆者首士即请家长议处。
一、祠内人犯规当自跪神祖前诉罪，首士及家长、知事人等侧坐代先人议处。
以上四大款议罚、议处皆照律中减等，惟赏从重。
宗规十六条
祠中所议条规犹未周详，恐阅者弗能洞悉。缘录刊王士晋先生宗规十六条，凡我子孙庶几了然心目。
乡约当遵
孝顺父母，尊敬长上，和睦乡里。教训子孙，各安生理，毋作非为。这六句包尽做人的道理。凡为忠臣，为孝子，为顺孙，为圣世良民皆由此出。无论贤愚皆晓此文义，只是不肯著实遵行，故自陷于过恶。祖宗在上，岂忍使子孙辈如此。今于宗祠内仿乡约仪节，每朔日族长督率子弟齐赴听讲，各宜恭敬体认，共成美俗。
祠墓当展
祠乃祖宗神灵所依，墓 乃祖宗体魄所藏。子孙思祖宗不可见，见所依所藏之处，即如见祖宗一般。时而祠祭，时而墓 祭，皆展示大礼，必加敬谨。凡栋宇有坏则葺之，罅漏则补之。垣砌碑石有损则重整之，蓬棘则剪之。树木什器则爱惜之。或被人侵害盗卖盗葬，则同心合力复之。患无忽小视，无愈时，若使缓延，所费愈大。此事死如事生，事亡如事存之道，族人所宜首讲者。
族类当辨
类族辨物，圣人不废。世以门第相高，间有非族认为族者，或同姓而杂居一里，或自外邑迁居本村，或继同姓为子嗣其类匪一然。姓虽同而祠不同，入墓不同祭，是非难淆，疑似当辨傥，称谓亦从叔侄兄弟后，将若之何？故谱内必严为之防。盖神不歆非类，处己处人之道当如是也。
名分当正
非族者辨之，众人所易知易能也，同族者实有兄弟叔侄名份，彼此称呼自有定序。挽近世风俗浇漓，或狎于亵昵，或狃于阿承，皆非礼也。至于拜揖必恭，言语必逊，座次必依先后。不论近族远族，俱照叔侄序列情实亲洽，心更相安。名门故家之礼原是如此。又有尊庶母为嫡，跻妾为妻者，大乖纲常，反蒙诟笑。又女子已嫁而归，辄居客位是何礼数？吉水罗念庵先生宅，于归宁之女，仍依世序次，别设一席可法也。若同族义男亦必有约束，不得凌犯疏房长上，有失族谊，且寓防微杜渐之意。
宗族当睦
书曰以亲九族，诗曰村支百世，睦族圣王且尔，况凡众人乎？观于万石居家子孙醇谨，过里必下车，此风犹有存者。末俗或以富贵骄，或以智力抗，或以顽泼欺凌，虽能争胜一时，已皆自作罪孽，况相角相仇循环不辍，人厌之，天恶之，未有不败者，何若如此。尝谓睦族主要有三；曰尊尊，曰老老，曰贤贤，名份属尊行者尊也，则恭顺退逊不敢触犯。分属虽卑，而齿迈众老也则扶持保护，事以高年之礼。有德行族彦贤也，贤者乃本宗桢，干则亲炙之，景仰之，每事效法，忘分忘年以敬之，此之谓三要。又有四务；曰怜幼弱，曰恤孤寡，曰周穷急，曰解忿竞。幼者稚年，弱者鲜势，人所易欺则怜之，一有怜恤之心，自随处为之效力矣。鳏寡孤独王政所先，况乎同族得于耳闻目击者乎则悯之，贫者抚以善言，富者恤以财谷，皆阴德也。衣食窘急，生计无聊，命运亦乖则周之，量己量彼，可为则为，不必望其报，不必使人知，事尽事心焉。人有忿则争竞，得一人劝之气逐平，遇一人助之气愈激，然当局而迷者多矣。居间解之族人之责也，亦积善之一事也此之谓四务。引伸触类，为义田、义仓、为义学、为义冢，教养同族，使生死勿失所，皆豪杰所当为者善乎。陶渊明之言曰：“同源分流，人易世疏慨焉，寤叹念兹厥初。”范文正公之言曰：“族于 吾 固 有亲疏，自祖宗视之则均是子孙，固无亲疏。”此先贤格言也。人能以祖宗之念为念，自知宗族之当念矣。
谱谍当重
谱谍所载皆宗族祖父名讳，孝子顺孙目可得睹，口不可得言，收藏贵密，保 守 贵久。每岁清明祭祖时，宜各带所编发字号原本，到宗祠会看一遍，祭毕仍各带回收藏。有鼠侵油污，磨坏字迹者，族长同族众，即在祖宗前量加惩诫，另择贤能子孙收管，登 名于簿，以便稽查。或有不肖辈鬻谱卖宗，或誊写原本瞒众觅利，致使以伪混真，紊 乱支派者，不惟得罪族人，抑且得罪祖宗，众共出之不许入祠，仍会众呈官追谱治罪。
闰门当肃
男正位乎外，女正位乎内，圣训也。君子正家取法乎，此其闰门未有不严肃者。纵使家道贫富不齐，如耕采桑操井臼之类势所不免，而清白家风自在。或有不幸寡居，则丹心铁石，白首冰霜，如古史所载，贞烈妇女，炳耀先后，相传不朽，皆风化之助。亦以三从四德婚训，夙娴养之者素也。若徇利妄娶，门阀不称，家教无闻，又或赋性不良，凶悍妒忌，傲僻长舌，私溺子女，皆为家之索罪，坐其夫。若本妇委果冥顽化悔不改，夫亦不 如之何者，祠中据本夫告词，询访的确，当祖宗前合众给以除名帖，或屏之外姓之家，亦少有所警矣。要之教妇在初择好，必世德语曰：“逆家子不娶、乱家子不娶”。颜氏家训曰：“娶必欲不若吾家者盖言，娶贫女有益，并非迁就。族类娶卑陋之女，以贻祸也。”至于 近 时 恶俗，人家妇女有相聚二三十人结社、讲经不分晓夜者，有跋涉数千里外，望南海，走东岱祈福者，有朔望入祠烧香者，有春节看春灯者，有纵容女妇往者，搬弄是非者，闲家之道，一切严禁，庶无他患。
蒙养当豫
闰门之内古人有贻教，又有能言之教，父兄又有小学之教、大学之教，是以子弟易于成材。今俗教子弟者何如上者，教之作文取科第功名止矣，功名之上道德未教也。次者教之杂字柬笺以便商贾。书计下者教之状词活套以也。为他日刁猾之地，是虽教之实害之矣，族中各交兄须知。子弟之当教，又须知教法之当正，又须养正之当豫。七岁便入乡塾，学字学书随其资质渐长，有知识便择端憋师友，将正经书史严加顺迪，务使变化气质，陶 熔德性。他日若做秀才、做官固为良士，为廉吏。若为农、为工、为商亦不失为醇谨君子。
姻礼当厚
姻者族之亲，里者族之邻。远则情义相关，近则出门求见，宇宙茫茫幸而聚集，亦是良缘，况童蒙时代，或多同馆，或共游嬉，此之路人回别，凡是皆当从厚，通有无、恤患难，不论会否相与，俱以诚心合气遇之。即使彼会待我薄，我不可以薄待，久之且感而化矣。若恃强凌弱，倚从暴寡，告富欺贫，捏故占人田地风水，侵山林疆界，放债违例过三分取息，此皆薄恶凶习，天道好还，尤宜急戒，毋自害儿孙也。
职业当勤
士、农、工、商，业虽不同，皆是本职。勤则职业修，惰则职业惰。修则父母、妻子仰事俯育有赖。惰则资身无策，不免姗笑。于姻里然，所谓勤者，非徒尽力，实要尽道，如士者则须先德行，次文艺。切勿因读书识字，舞弄文法，颠倒是非，造歌谣，慝名帖。举监生员不得出入公门，有玷行止。仕官不得以贿败官，贻辱祖宗。农者不得窃田水，纵牲畜作贱，欺赖田租。工者不可作淫，巧售敝伪器什。商者不得纨裤治游，酒色浪费，亦不得越四民之外。为僧道、为胥隶、为优戏、为推埋屠宰，若赌博一事，近来相习成风，凡倾家荡产，招祸速衅，无不由此。犯者宜会族众送官惩治，不得罪坐房长。
赋役当供
以下事上，古今通谊。赋税力役之征，皆国家法度所系，若拖欠钱粮，躲避差役，便是不良的百姓，连累里长，又准不得事，仍要赋役完官。是何算计？故勤业之人，将一年本等差粮，先要辨纳明白，讨经手印押、收票存证，上不欠官粮，何等自在，亦良民职分所当尽者。
争讼当止
太平百姓，完赋役，无争讼，便是天堂世界。盖讼事有害无利，要 盘 缠，要 走 路，若造机关又坏心术，且无论官府廉明如何，到城市，便被歇家撮弄，到衙门，被胥皂呵叱。俟候几朝夕，方得见官，理益犹可，理曲到了底吃亏，受笞杖，受罪罚，甚至忘身辱亲，冤冤相报，害及子孙。总之则为一念客气，始不可不慎。经曰：“君子以作事谋始，始能忍终无祸，始之时义大矣哉。”即有万不得已，或关系祖宗、父母、兄弟、妻子情事，私下处不得没奈何，闻官只亦从直告诉官府，善察情更易明白。切莫架桥，捏怪致问招回。又要早知回头，不可终讼。圣人于讼卜曰：“惕中吉终凶。”此是锦囊妙策，须是自作主张，不可听讼师棍党教唆，财被人得，祸自己，当省之省之。
节俭当崇
老氏三宝俭居一，焉人生福份，各有限制，若饮食衣服，日用起居，一一朴啬，留有余不尽之享，以还造化。优游天年，是可以养福奢靡，败度俭约，鲜过不逊，宁固圣人有辨，是可以养德，多费多取，至于多取，不免奴颜婢膝，委曲绚人，自丧己志。费少 少取，随分随足，浩然自得，是可以养气，且以俭示后，子孙可法，有益于家。以俭率人，敝俗可挽，有益于国，世固莫之能行。何哉其敝，在于好门面，一念始如乎。讼好赢的 门面，则鬻产借债讨人情，钻刺不顾利害、吉凶、礼节。好富厚的门面，则卖田嫁女，厚赂聘媳，铺张发引，开厨设供，倡优杂还，击鲜散帛，乱用绫纱，又加招请贵宾，宴新婿，与搬戏许愿，预修祈福，力实不支，没法应用，不知挖肉补疮，所损日甚，此恶 俗 可 悯 可 悲。噫，士者民之倡贤，智者庸众之倡责，有所属吾日望之。
守望当严
上司设立保、甲，只为地方，而百姓却乃欺瞒官府，虚应故事，以致到防盗无术，束手持寇，小则窃，大则强，及至告官，得不偿失，即能获盗牵累，无时抛弃本业，是百姓之自为计疏也。民族虽散居，然多则千烟，少则百室，又少者数十户，兼有相邻同井，相友相助，须依奉上司条约，平居互议。二人有事，递为应援，或合或分随便邀截，若约中有不遵防范，踪迹可疑者，即时察之。若果有事实可据，即会呈送官究治。盖思患预防，不可不虑。奢靡之乡尤所当虑也。
邪巫当禁
禁止师巫邪术，律有明条。盖鬼道盛，人道裒，理之一定者。故曰国将兴听于人，将亡听于神，况百姓之家否。故一切左道惑众，诸辈宜勿令至门。至于妇女识见庸下，更喜媚神邀福，其惑于巫术也尤甚于男子。且风俗日偷，僧道之外又有斋婆、卖婆、尼姑、跳 神、卜妇、女相、女戏等项，穿门入户，人不知禁，以至哄诱费财，甚或有犯奸盗者为害不小，各夫男须皆预防，察觉其动静，杜其往来，以免后悔。此是齐家最要紧事。
四礼当行
先王制：冠、婚、丧、祭四礼以范后人。载在性礼大全及家礼仪节者，是皆国朝颁降者也，民生日用常行此为最切。惟礼则成父道、成子道、成夫妇之道。无礼则禽耳。然民俗所以不由礼者，或谓礼节繁多，未免伤财费事，不知思其意而用其精，至易至简何 不可行。试言其大要，冠，则实不用币归俎止，肴品果酒不用牲惟从简。族有将冠者，众则同日行礼，长子、众子各行其类，席如冠者之数，祝词不重出，加冠醮酒祝后次第举之。拜则同庶人三加之礼，初用小帽，小深衣履鞋，再用折巾绢衣皂靴，三用方巾或儒巾服、或直 身、或褴衫员领皆从便。婚则禁同姓服妇，改嫁恐犯离异之律。女未及笄无过门夫亡、无招赘、无招夫养夫、受聘择门第、辨良贱、无贪下户货财将女许配、无作贱骨肉玷污宗枋。丧则惟竭力于衣衾棺椁，遵礼节哀泣，棺内不得用金银玉物，吊者只款茶，途远待以素饭，不设酒筵，服未出不嫁娶，不听乐，不与宴贺，裒经不入公门。葬必择地，避五鬼，不得泥风水邀福，至有终身不葬，累世不葬，不得盗葬，不得侵祖葬，不得水葬，尤不得火化，犯律重罪。祭则聚精神致孝享，内外一心，长幼整肃。具物惟称家有无，不得为非礼之礼，此皆孝为子慈孙所当尽者。
以上十六条，宗规惟此，至详且悉，可以保身家，可以培风化，可以妥先灵，可以裕后。启孝弟尽于斯，忠信立于斯，礼义敦于斯，廉耻励于斯，四书中之要言，六经内之精义也。尔曹口颂心维，身体力行。毋谓尔富，富即伏贫。毋谓尔贵，贵即伏贱。毋谓尔强，强即伏弱。毋谓尔巧，巧即伏拙。宁失厚毋失薄，宁失质毋失文。严辛云曰：“不常午分，宜诚吾家，不远鉴矣。”惟愿三复诸款，恪守成章，俎豆香火，积久弥光，则先人幸甚，即宗祠幸甚。
大清光绪三年岁丁丑阳月朔四日宝轩书立
（以上资料系龙洞严家祠堂碑刻）

族规十条
奉祖先
水源木本，理不可忘。但思身所自来，则由吾父而吾祖，一一追溯，虽十世、百世固不得以为远也。奉先思孝，古训昭垂，帝王且然，况大夫、士庶哉。吾家自远祖以来所立家规：凡先世考妣生日、忌辰，家中必当设祭之礼岁首、岁除、端午、中秋亦如之。新岁暨清明，必相率扫墓，古人所谓上冢也。各家无论老幼，必当亲诣墓前，行三叩首礼。虽大风雨雪，不得惮劳。此乡族所同，子孙宜永永循守。庶几因时感慕，不至忘春露、秋霜、之恩乎。万物本乎天，人本乎祖，但有心知，亦可共明此理也。
孝父母
属毛离里，怀抱恩深；择傅延师，劬劳念切。苟或不孝，禽兽何别。但不孝匪一端，如《孟子》言，世俗所谓不孝者五，大略该之。而好货才防、私妻子，尤为乡俗通弊，不可不以为切戒。至于违犯教令，律有明条。凡子孙于父母及父母，骂者罪即绞决；殴则斩决；杀者凌迟处死。例禁森严，虽下愚亦当知畏。苟念生我、鞠我、抚我、育我之德，则服劳、致敬、就养，无方天性所流，自有不能已者，何至尚有忤逆哉。倘有不孝之子，合族须预为教戒，俾知悛改。庶免酿成枭 ，贻累族人。
和兄弟
长枕大被，天子且然；让枣推梨。昔人称美。但人家兄弟，当幼小时无不 十 分 友 爱。其后之不睦者，大抵因 妻子、争财产而已。抑或此贫彼富，有求莫应，若秦、越人之相视 。同气参商，半皆由此。夫一父之子，即非同胎共乳，有前后嫡庶之别，亦属一气所生。骨肉至亲，尚成嫌隙，子孙尤而效之，有不破家者乎？堂从兄弟，尚宜和睦，况在同气乎？族中宜互相教戒，共笃友于，则出入怡怡，家风不陨，亦同宗之光矣。
睦宗族
贵贵贤贤,义无偏诎亲亲长长,分有常伸.凡子姓之分支,皆祖宗之一脉.尊卑之分,轶然不淆.长幼之情,蔼然相浃。喜则相庆,忧则相吊。贫弱之一 ，富实者宜时周恤之。愚鲁之徒，贤智者 时教导之。总以相扶、相助为念。至干尊长，尤不得与卑幼戏谑，致为有识者所笑。此吾乡之陋俗，不可不切戒矣。
和乡邻
岁时款洽，谊笃比邻；患难扶持，世称会里。我先世以忠厚传家，凡属子孙，务必谦虚乐易，与人无争。不得恃血气以凌人，逞奸诈以滋事，徒害邻里，终累身家。若有不肖子弟，恃强恃诈，或倚仗族人之势，欺侮乡党者长辈亟戒责。尤宜念睦 任恤之风，实为古道，待人务从乎厚，处世毋涉乎骄。至于修桥、补路、拯溺、救饥、恤寡、 孤、劝善、教不能诸事，凡有益于桑梓者，量力行之。生长聚族之邦，其亦共有所赖也夫。
教子弟
子弟以读书明理上。为父兄者必延聘名师，慎择益友，俾得朝夕渐摩，学问有所成就。遇则掇科取第，不遇亦不不失为通人。光前裕后之图，计莫逾此。其有资质不能读，及力不能读者，则为农、为工、为商，即佣雇营生，亦属正业。总当责以勤俭，教以安分，令其学为好人，切不可任令游手好闲，习致败 坏 家声。至于 富 贵之家子弟，性质即 有琰刘，亦当以师为约束 ，切铁骄养溺爱，终受必家之富。所谓子孙虽愚，经书不可读也。
戒习染
习俗之坏人子弟，事不一端。其显者则嫖也、赌 也、洒 也、烟 也、而近年尤有入会、结盟等恶习也。江湖无赖随处煽诱，年轻子弟每为所牵。轻则有玷行为，重则显干法纪，其祸不可胜言。 即 轻薄之行，狷利之语，戏谑、骂詈、欺 诞 、狂佻，市井 恶少情形，为大雅所深鄙，亦 当引为切戒。至于干预词讼，习以为能，亦非立身之道，歇若不人公门之为愈乎。又隶卒贱役，例不准其子孙与考，凡族中子弟虽至贫困，应不准当差。违者黜之勿齿。
奖名节
忠臣孝子，代有表章；潜德幽光,岂容湮没.族中如有孝子、悌弟 、义夫、节妇,确有实迹 未经旌奖者,应由族人备录行状,会众覆实,联名举报,或请匾额,或请旌表。斯亦一族与有荣焉之事,不可不知。
慎婚嫁
玉洁冰清，固称佳偶；荆钗布裙，不失良姻。凡族姓为男配，为女择婚，必须清白之家，门户相当者，方许联姻。不得贪图财物，轻信冰人，不辨薰莸，苟且作合。万一误结朱陈，使日后儿女竟不齿于乡曲，深为可惜。嗣后，如有不分良贱，不论可否，与奴隶娼优等为姻者，合族公屏之，不复与齿。
急赋税
践土食毛，自应输赋；急公好义，岂许逋粮。况国家惟正之供，按 季 征收，如额而止，先后不免。何苦延挨观望，伺候公庭 ，自取鞭扑耶？凡吾族于本户地丁漕粮各项，须依期投纳。即近年筹饷捐输，亦朝廷万不得已之举，亦不可逾延拖欠。庶催科不扰，门户晏如，岂非乐事？至佃田耕种，亦宜早纳年租。荒歉求减，必须情理相商。族中 宜交相劝导，谕以急公。此所谓国课早完，自得至于乐者也。
（此文摘自家谱网站）
摘抄《四十八字黄姓祖训》
“官不忘民，民不忘本，贫不失志，富不忘贫，堂正诚实，廉洁清贫，勤 劳 俭朴，诸事严谨，孝敬父母，善待他人，自强不息，造福子孙。”
（摘自世界家谱网）




贵州印江《严氏宗祠》匾联摘抄
当年县公送匾一联：
春山不易三公介
印水无殊七里滩
石坊刻联：
昔春山今峨山千百年来垂裕远
先德水继印水二十世后发祥长
神龛刻联：
光武故人标汉代
剑南节度制唐朝
贵州兵备道徐河清送匾：
陵光岿然
祠堂正中悬匾：
富春遗范
东厢悬匾：
清辉世家
西厢悬匾：
第一家声
石坊两旁对联：
敦节维风於今为烈
兴廉训俗振古如兹
（以上资料来于重庆秀山保存〈〈严氏族谱〉〉）
龙洞《严家祠堂》门联摘抄
左耳门外： 思其人甘棠胡不老
孝之至福草也应生
内： 鹭序鸠仪鸳排鹄植
鸾翔凤翥鹊起鸿骞
右耳门外： 学衍五经敷文楚北
规循十矢绳其剑南
内： 钟鼓管磬羽龠干戚
簠簋俎豆制度文章
墓联选录
八世祖圣伦墓碑联： 缘江右以至思唐继来邛邑
仰峨山而俯印水风范黔南

大道妻方氏祖婆墓联: 玉匣红尘看此日青空鹤舞
徽增彤管羡他年紫诰鸾封
又： 星耀辰垣穴临龙洞
山环绿水表建石渠

大堂妻周氏祖妣墓碑联：前祖妣后祖考太母占中犹有天伦乐事
左吾父右吾兄慈亲瘗内应得地府安居
孝男修远顿首拜题
又： 峰列福山朝福地
穴居龙洞佑龙孙
孝侄婿张百城题
又： 泰山联泰水恒叶泰享贞
佳城卜佳期永垂佳子孙
孝婿华仁熙题
首铣墓联： 山高水长先生不死
云蒸霞蔚后世永昌
又： 春露秋霜生敬畏
夏云冬雪飞预祥
又： 东海南山增福寿
西廊北舍表仪型
循朝墓联： 可使顽石化珍宝
能安先灵乐蓬瀛

后附部分祖墓照片：（此书共收集贵州省印江县、湖北省咸丰县龙洞、清坪、来凤县百福司、等地严氏修字辈以上有碑祖墓照片共四十二幅）

严氏得姓的传说
梁福昌
严氏为较晚出现的的姓氏，始见于汉代，据史料严姓有有两支：
一支是与国名有关，相传在远古时期有个严国，严国的人便有些以严为姓。如唐尧时名士许由之友严僖，战国时期韩国名人严遂告等人，相传都是严国人的后代，不过由于出自这一系统的严酷姓队在后来的发展中并不如意，因此没有成为严姓的主体。
一支来馥郁庄氏，避讳改姓，古今绝大多数严姓人都尊奉楚庄王为祖先，而庄氏来源有二：
其一，出自子姓，《姓氏考略》云："庄氏有出于宋者，《左传》所载武庄之族是也；有出于楚者楚庄王后庄蹻是也。"相传宋戴公是商朝开国君主商汤的后代，商汤裔孙子子微子被封于宋（今河南商丘南），以继承商朝香火，宋戴公便是微子的直系后裔，他的名字是武庄，其子孙后代便以庄为姓。
其二，出自芈（mi）姓，以谥号为姓，据《急就章》及《名贤氏族言行类稿》所载：楚居名族姓芈，死后为谥庄，称楚庄王。
芈族的祖先可溯到黄帝，其氏系如下：
黄帝轩辕氏生玄嚣（少昊）、昌意，昌意生颛顼（zhuanxu）帝颛顼帝生十一子。第十子名称（伯服），十一子名愚。称生老童（卷章）；老童生重黎和吴回。吴回生陆终，陆终剖妻之腹取子，得六人，名叫樊、惠连、？铿、会人、安、季连。陆终分别赐六个儿子不同的姓氏，其中六子季连姓芈。
商末，芈季连的后裔中出了个叫鬻熊的圣人，博学多才，德高望重，是当时最有学问的人。周文王姬发和周武王姬昌父子先后拜他为师。后来周武王推翻了商朝，分封诸侯。武王去世后，世子姬诵继位，为周成王，他封鬻熊的曾孙熊绎为楚侯，当时，楚国地处南方荆蛮一带，人口稀少，文化落后，仅为男爵，爵位在诸侯中地位最低，地盘也不大，但却是熊绎家族获得发展的新基点。
熊绎乃熊狂之子，熊丽之孙也。熊丽即鬻熊之子。熊绎生熊艾，艾生熊？熊？生熊胜，熊胜传位其弟熊杨。熊杨生熊渠，熊渠生子三人。
是时周夷王当政，周室衰退，熊渠甚得江汉民众拥护，乃兴兵伐庸国，得胜。
熊渠生熊挚红，挚红卒，其弟延而代立，熊延生熊勇，熊勇卒，弟熊严继位，熊严有子四人，长子伯霜，次子叔堪，中子仲雪，少子季徇。熊严死后长子伯霜继位，是为熊霜。熊霜死，三个兄弟争立，结果仲雪死，叔堪逃亡，少弟季徇立，是为熊徇。熊徇生熊鄂，熊鄂也称熊囏（jian），熊鄂生熊仪（若敖），熊仪生熊坎（霄敖），熊坎生熊目旬（蚡冒），熊蚡在位十七年，其弟熊通弑
虫分冒之子而继位。
熊通执政时是东周初期，经十多代人的努力，楚国已经强大起来，成为南方大国，而周王室则逐渐衰弱下去。熊通不甘心居于男爵的地位，为了立威，他亲自率领大兵，屯兵城瑕。这瑕邑，本是他的儿子莫敖瑕的封地，熊通在这里协迫汉东、巴、庸等十二小诸侯国，联合打败了汉东最大的诸侯国隋国，然后协迫隋侯奏表周王室，要求加封熊通为楚王。当晨别说是楚国，即使像齐、晋、郑这样的大诸侯国，也仅伯爵之位，周平王当然不同意隋侯的表奏。熊通大怒说："我的先祖（指鬻熊）当过文王，武王的老师，仅封小国，现在我地大人多，为什么不能当王呢？"。于是他自立为王，称楚武王。熊通称王后，周王室对他无可奈何，熊通见周王室如此软弱，干脆一不做二不休，学周武王一样，把一些子弟分封为诸侯。武王熊通卒，子熊赀继位，是为文王，建功立业都天郢。熊赀子熊喜继位后，欲杀其弟熊恽，恽投奔隋国，带兵回国袭杀熊喜代立，是为成王。
成王即位，布德施惠，结旧好于诸侯，楚地扩至千里。成王卒，太子商臣代立为穆王，十二上后穆王卒，太子旅（侣）继位。熊旅即位三年， 不出号令，日夜欢乐，并下令说："有敢谏者死无赦！"后来有伍举、苏从两人冒死进谏，熊旅纳言，任伍举、苏从以政，国从大悦，当年就消灭了庸国，第六年战胜了宋国。
当时，楚国公族中有一支斗氏，十分显赫，曾有多人当过令尹（相当于后世宰相），到了斗越椒时，权倾朝野，他野心极大，先设计害死令尹wei贾，又害死了自己的哥哥而当上了令尹。他自恃才勇无双，又以先世功大，就起了谋叛之心，一次他乘杨楚王熊旅北上出兵时，起兵叛乱，并亲率大军阻截楚王。两军对阵时，楚王亲自擂鼓，以鼓励士气。斗越椒飞奔上前。嗖嗖两箭，一箭射中鼓架，一箭射中楚王的斗笠，楚军赅异，无人敢与斗越椒争锋。楚王就说："文王在世时，曾请戎蛮造成了两支神箭，叫透骨风，藏在太庙里，现在他两箭已用完，还有什么可怕？"楚王用诱兵计，把斗越椒诱到河边，由神箭手养由基与斗越椒比箭，斗越椒不敌，被养由基射死。
斗越椒一死，楚国就去掉了心头隐患，为此楚王在渐台举行了盛大的庆功宴会，名曰"太平宴"。一直饮到日落西山兴未尽，楚王又命人点蜡烛继续饮宴，同时又叫自己宠爱的许姬出来为众将斟酒，就在这时，忽然一阵风吹来，把蜡烛都吹来灭了，黑暗中。一支手伸过来，抓住了许姬的衣袖，许姬反手一抓，把这人帽子上的缨络抓了下来，这人一惊，放开了手。许姬疾步走到楚王面前，悄声告诉他然后说"快把蜡烛点燃，谁的帽子上没有缨络。就是无礼的人。"在古代，调戏君王姬妃，是灭族的大罪。许姬心想看谁有这么大的胆子，谁知楚王听了，见宫人正准备点烛，马上下令禁点火烛，又命饮宴之人都必须把帽子上的缨络扯下扔掉，竟把这犯罪之人包庇过去了。事后，他对深感委屈的许姬说："酒后狂态，人之常情，我怎能为显贵妇人之节而伤我勇将。"正由于楚王有超人的气度，使那个武将后来在战场上拼死杀敌，以报王恩。
楚王不仅有越人的气量，而且又有识人之明，他起用在云梦泽中隐居的蒍（wei）贾之子叔敖为令尹，整顿内政，兴修水利，推行县制，增加兵力。公元前661年攻灭庸国（在今湖北竹山西南）国势大盛，继又进攻陆浑之戎，陈捕周郊，派人询部九鼎（天子权威的象征）的大小轻重，后在必（今河南荥阳北）大败晋军，陆续使鲁、宋、郑等国归附。他去世后国人根据他生前的主要功业而为他上谥号为"庄"，带有严肃、敬重之意，故史称楚庄王。他有庶子数人，因不得继位，被迫分姓命氏，且为了表明身所出，便以他的谥 号为姓，即为庄氏。
庄氏在得姓以后，便有宋国的庄周、齐国的庄暴、庄贾，赵国庄豹等人知名于世，形成了较为强劲的发展势头，到汉代时人口众多，已为一大姓。公元58年天降大祸，原来新登基的汉明帝姓刘名庄。按古代制度，皇帝的名字臣民是不能用的，既然皇帝名庄那么庄姓就不能用了必须改为他姓，要他们放弃祖姓，无疑于辱没祖先，不改又是抗旨，罪应杀头。这时庄姓中有一个叫庄严的人，大胆上书进谏，恳求皇上开恩，收回成命，无奈皇帝首先考虑的是自己的尊严。庄严的上书，不但未能如愿，反而遭到杀头之祸。后来又有些人因不愿改姓而遭杀，无奈中，庄姓人为了纪念这位敢于冒死直言的同族，就改为严姓。庄姓一度消失，直到魏晋以后，才有一些人复为原姓庄，更多的人则以严姓传了下来。

二零零四年八月于于广西靖西县城灵泉街301号

[注]梁福昌，男。壮族，1940年出生广西靖西人，中学高级教师，广西民族学院中文系毕业，系国际诗词艺术家联合会理事、中国楹联学会会员，广西民间文艺家协会会员。现任云南富宁开拓中学名誉校长兼办公室主任。1962年参加工作先执教，后从政，任农业技术员，共表团湖润区委委书记，重返教坛后，历任中学教导生任、政教主任靖西职校科研处主任。1961年开始发表文学作品，先后在《光明日报》、《中国青年报》、《民间文学》、《山海经》等10多家报刊杂志发表小说、散文、寓言和民间故事160多万字，多篇文章获奖。主要出版著作有《中国姓氏对联典故》、《中国姓氏史话》等。传略辑入《中国当代艺术界名人录》、《中国专家人名辞典》、《中国创新与发展人物大辞典》等九部大典。此文是为〈〈客星堂建始阳坡严氏族谱〉〉而作，本谱编者摘抄。




编后记

在二零零二年的冬天我和国文叔议论了续编家谱一事，得到老辈子的支持，当时是抱着试一试的心情，究尽如何续编心里却没底。这之前我曾两次新排了九三版《严氏族谱》，一是深感资料珍贵，二是电脑版的族谱确实比手写版好看一些，现代的编排手段修改和添加都十分方便。不久见到了刚从朝阳退休的东生弟，谈了续编谱书事，他也表示支持，我说你把你能收集到的资料先收集起来，其思路是在原谱的基础上加上出生年、月、日、高中以上学历，部分人的简历、姑娘女婿情况等。过了一段时间，沙子坝清河叔第一个送来了他那一片的族人资料，是东生找他收集的，东生弟也将他收集的资料送来了，从这个冬天起就开始了艰难的续编家谱的工作。
族人的热心增强了编谱的信心。有了资料如何编排，确实费了一番心思，按原谱的世系垂直排写方式，因每人的资料增多，显然不行，必须采用新的排版方法。于是把手边的资料先采用分人横排在电脑中整理出来，调来调去，思路有了一个头绪，决定按修字辈为主线，以辈分向下排，并把原谱按此思路全部编排出来，再把现有资料添加上去。编好后当时我没有打印机，找朋友借了台针式打印机，印出了第一份稿样。把这份样稿拿去请教原参与编谱的老辈，去族中征求意见，得到了族中大多数族人的支持，并还收集到了一些很好的建议。接着又有一部分族人参加，提供了他能收集到的资料。到了二零零三年的夏天，原来龙洞这一块的资料已基本收齐。
手棒着样本，心里感到不满意，全篇光是人名，看起来很枯燥，既是新编，为什么不可以增加些内容，让这篇家谱更有可读性和实用性，再就是横排版没有竖排版那样世系直观，所以就产生了编排光有人名竖排的世系表。随后就开始收集相关资料，产生溯本寻源的想法。这时新编家谱一事在族中知晓面已经很宽了，不断有热心的族人参与进来。刚从教育战线退休的族弟一刚的参加，给这次修谱增加了生力军，他年纪比我轻，有文化，会骑摩托车。见面后谈到了我们这次修谱的宗旨；凡是参与的人均是义务奉献，在谱书完稿前，所花的一切费用都由参与者自己负担。并谈到去贵州印江访祖一事，他都表示支持，我们就一起继续修编家谱。
二零零三年金秋，去贵州的事得到了族中上辈国文叔、天壤叔、族兄一端和一刚弟的支持，叔侄五人自筹资金，于十月下旬起程前往贵州省印江县。贵州印江之行使我们对严氏族史有了更深的了解，贵州族人给我们以热情接待，并提供了相关的资料。在印江还参拜了正在修复的贵州省文物保护的《严氏宗祠》，找到了八世圣伦祖考妣、九世容祖婆、十一世英俊祖考妣的坟墓，一刚弟出资复印了《黔南严氏族谱》。这次去印江，是两地严氏族人六十多年后第一次交往，影响是很深的。印江之行充实了写谱的资料，也更增加了参与修谱人尽力编好家谱的信心。为了便于收集更生动的写谱资料，又花去两千元买了数码摄像机，和一刚弟一起骑摩托车先后在咸丰、来凤、黔江、印江等地查看了上百座祖墓，拍下了修字辈以上有碑祖墓的几十张照片，使贵州印江《严氏宗祠》、龙洞《严家祠堂》的相关画面出现在家谱上，并给这次参加修谱的人留下照片作为纪念，这是对他们付出的辛劳仅仅的一点表示。为了取得这些资料，我们翻山越岭，披荆斩棘，认真走访知情人，有的地方为了弄清真伪，一次又一次地寻找，有的地方提供的资料不完整，我们也去反复去查证。这编家谱对原谱有出入的支系进行了核实更正，比如忠塘居住的一支，原谱上归于清坪九仕祖后裔，这次和当地循树公、循阶公、天羽叔等，再次查碑，从当地找寻文字资料得到证实，他们是和我们同祖同宗从贵州来的另一支系，在谱上作了更正。并将居住咸丰、来凤、黔 江等地相关的严氏族人原谱中没上的都收入谱中。
为了追溯我族历史，除了在地方上收集资料外，还将家里电脑升级，上了宽带网，从网上寻找严氏相关的历史资料。为了校对谱稿购置了打印机来打印稿样。为了保存资料买了光盘刻录机，使已编资料不会电脑故障丢失数据。前前后后花了近两年时间，在族人的热心支持下，现在是总算完成了一本全新面目的《严氏家谱》的样稿，经国文叔、一端兄、一刚弟和我共同商量，于本年五月十七日，邀部分族人代表聚会，对谱稿进行审定，年内新谱本就可和族人见面。
谱书快完成 了，在编辑过程中使我深刻体会到，要完成这样一个繁难的文字工程，没有众多族人的热心支持，没有参与者的无私奉献，是根本不可能的。国文叔、天壤叔都来是七十多岁的老人了，花了好几百元钱和我们一道去贵州、下来凤，到黔江。一端兄也一样，花了好几百元钱，还利用交际广的优势收集资料。族叔天照年老体弱，行动不便，是原编谱书的主要人员，当我们向他讨教时，耐心地看资料，帮着核实纠错，鼓励我们编好新谱。各点收集资料的族人，放下手中的活路，一家一家地寻访填写却没有一分钱的报酬。如果没有他们的劳动能编成这本谱书吗！。
新谱已成，难免仍有遗憾，我们没有能力将我族历史上溯至远祖子陵，江西到贵州这一段也没法续上，周边还有一些族人资料没收集起来，少数支系没能追溯到上几代人的资料等等。但这本谱样花了合族的心血，成头五人已花了近八千元资金，当前实在没能力再去江西、浙江查实族史，望我族中有识之士将来能补上这段缺憾。这次编谱我们不改初衷，完稿前不向族人收取一分钱。但印谱的费用太高，少数人无法承受，所以发行谱本要靠族人自负，我们愿无偿提供资料。如能组织成批印刷，从费用上讲合算一些。这次编谱有严天洪，严易权，严克远等自愿损资，我们表示感谢。
编稿人：严峻 严一刚
2004年6月于咸丰
附记：
值此篇家谱完稿之际，经刘应仕先生介绍，我和一刚弟去建始县茅田乡拜访了族人严伯玉先生，了解了更多的严氏族史。伯玉先生是恩施州诗词楹联学会会员，中学高级教师，搜集、编注有《建始墓联墓志集成》和《民间挽联墓联拾存》，有不少诗、联作品，由他编纂的《天水郡客星堂建始阳坡严氏家谱》已快付印。
我们经伯玉先生介绍，了解了恩施州内散居各地严氏族人的一些信息，拜读了湖北江陵严奉权编《客星堂严氏家乘》，从中对我族的世系渊源有了更深的了解，现将相关的一些资料附述予后，供我族人参考。
1、江陵谱关于世系的记载：严氏自熊绎封楚而姓芈，因庄王之谥而易姓庄，至东汉客星公避汉明帝刘庄讳奉旨更姓严，并追更始高曾祖考五代，故姓严祖自义兴公始，公之父讳忌者乃庄姓云。
始祖——助，字义兴，生姓庄，世居会稽，汉武帝朝博士，谏议大夫太守致仕卒京邸，归葬绍兴府南天宁寺中土名严家墩，妣赵氏，封淑夫，葬绍兴府生子一，士毅。
二世祖——宏道，字士毅，迁江西分宜，生姓庄易姓严有政声，妣周氏生子二，九霄、九万。
三世祖——惟高，字九霄，行大，妣蔡氏生子一，应元，生姓庄后姓严。
四世祖——应元，字景仁，行一，妣尹氏生子三，迈、拔、超，生姓庄后姓严。
五世祖——迈，字君宠，行大，妣徐氏生子一，光生姓庄后姓严。
六世祖——光，字子陵，少姓庄，与光武帝同学，光武即位遂号为客星公，封谏议大夫不受，钓于富春山，更姓严自公始，葬余姚县，妣梅、马氏，生二子，定、实。
七世祖——实，字文实，妣倪氏，生子二，俊、伟，明帝时孝廉郎官。
八世祖——伟，字华，妣周氏，生子二，叔颖、和卞，卞迁福建。
九世祖——叔颖，字和睿，妣张氏生子二子，承法、承古，承古为长沙令。
十世祖——承法，字深美，妣邵氏生子三，以荣、以厂、以闻。
十一世祖——以荣，字从贵，妣何氏生子二，彦卿、彦瑞，卿为武林令，妣是何司马之女。
十二世祖——彦卿，字国明，妣余氏生子一，佃，孝廉，任武林县令。
十三世祖——佃，字少耕，妣陈氏，生子二，奇之、清之，清之武昌孝感，妣是陈蕃之女。
十四世祖——厅之，字异相，妣苏、何氏生子三，定国、定世、定邦。
十五世祖——定世，字治化，妣金氏生子二名贵、名高。
十六世祖——名贵，字世卿，妣章氏，生子二，竟立、竟恭，竟立迁金陵赐封尚书郎。
十七世祖——竟恭，字仕大，妣王氏，生子三，治平、治隆、治兴。
十八世祖——治平，字才美，妣徐氏，生子二，恩、忠。
十九世祖——恩，字承诏，妣毛氏生子一允言，为华阴县令。
二十世祖——允言，字信诚，妣林氏生子五，希、孔、颜、曾、孟周迁山东。
二十一世祖——希周，字以聪，妣党氏生子一缙，尚书郎。
二十二世祖——缙，字大绅，妣薛、党氏生子三，自勇、威、强。
二十三世祖——自勇，字攻武，妣杨氏生子二善思、善慧。
二十四世祖——善思，字公接妣朱、宋氏，生子二浚、烒。
二十五世祖——浚，字挺之，妣钱、周、裴氏，生子三，文迁华容，武迁江陵，英迁浙江，开元初由濮汴二州刺史迁兵部尚书左承相。公不屑一顾裴氏合葬监利县城东四十里车湾鸡冠沟。
二十六世祖——武，字季鹰，妣郑、黄氏。
唐天宝十五载从元入蜀，由谏议大夫擢剑南节度史加吏部尚书封郑国公，妣郑夫人与公合葬湖北江陵县南多福寺前，载《湖广通志》，子孙世居荆楚，凡居湖之南北，皆公裔也。华容谱载，安国后唐同光三年迁华容东山红柿村，与安邦公俱系武公裔，查后唐同光去天宝时一百七十四年，葬容历珠巷。妣黄氏封燕国夫人，合葬江陵县南多福寺。因避黄巢乱避兵江西故缺中有四代，云考公生子一，依殷。
二十七世祖——依殷，字乘略，妣杨氏生子一元伯。
二十八世祖——元伯，字善长，妣陈氏生子一，懋。
二十九世祖——懋，字九郎，妣丁、吕氏生子一，和。
三十世祖——和，字致中，妣尹氏生子二，安国、安邦。
三十一世祖——安邦，妣沈氏，生子二，广州、广厦。
三十二世祖——广州，妣李氏，生子二，信大、实大。
三十三世祖——实大，妣江、刘氏，生子二，一肃、一敬，敬迁石桥。
三十四世祖——一肃，字子恭，号文第，妣沈氏，生子二，任贤、任才。
三十五世祖——任才，字师亮，妣韩氏，生子三，学洙、学泗、学浜。
三十五世祖——学浜，字宗圣，妣何氏生子二，约、麟。
三十七世祖——约，字沈斋，号广文，妣龚氏，生子四，昆、沛、昂、旰。
三十八世祖——旰，字继光，妣郑氏，生子二，子高迁监利严家厂，子显居江陵。
三十九世祖——子显，字仲敬，号文第，妣赵氏，生子一，安行。
四十世祖——安行，字坦大，妣裴 氏，生子二，宗泽、宗懿。
四十一世祖——宗泽，字汝霖，妣黄氏，生子二，惟秉、惟。
四十二世祖——惟秉，字淑节，妣柳氏，生子三，敦、笃、朴。
四十三世祖——敦，字厚载，妣高氏，生子二，子颖、字兴隆，子显，字兴理。
四十四世祖——子显，字兴理，妣袁氏，生子四，聪、明、富、贵。
2、部分居地沿用字派：居湖北江陵县的严姓字派“梦首循天一，克开先有章，其文钦奉若，定得久全昌”。续派“绍宗敦孝敬，振绪启贤良，时远知传述，立徵祖泽长”。居建始阳坡和巴东字派“兴至崇忠廷，世汝正则一，克开先有章，其文钦奉若，定得久全昌”，续派“洋林辉主鉴，藻树照圭铭，汝极熙堦錄，泰来灿执钧“。四川严建昆提供他们字派“启友天资正，开少益雯明，克几曾加生，祖德一方远，永传万代兴”。居住在湖北省咸丰丁寨、忠堡的一支严姓，也是富春同源，本次修谱因无资料未录入，他们字派为“无需有宏名，祖德出富春，志大精忠正，朝国永太平，文学开皇榜，地道顺天心，官贵福禄寿，异景百事荣”。来凤严志本提供，其高祖德铭公在湖南长沙纂谱定派十六字“惟启文运，治国安邦，声明远大，百世齐昌”。1995年撰续派为四十八字“浙余胜地，祖宗本源，迁黔湘鄂，后继绵延，知书达理，忠孝为先，奉公守法，交友择贤，勤俭持家，弟兄互援，积德厚望，终生泰然”，此支迁徒经历浙江绍兴余姚—湖南长沙—湖南龙山—湖北来凤。在恩施鲁竹坝严家槽居住一支严姓，他们的字派为“梦首循天一，克开先有章，其文钦奉若，定得久全昌”，现保存有家谱一本，可惜因时间关系没有拜读，这支族人是从湖北监利迁来的，现有几十户人。在209国道边有严万章和其二妻刘、许氏墓，我们还拍了照片。
这次编谱中我们对居住在各地的严氏支系也有一些了解，都有一共同特点，就是奉严子陵为远祖承认是其后裔，尽管字派各有不同，有些是大同小异。另外对我支系江西至贵州的一段历史也有了一些线索。如可能的话我们将继续收集各地严姓资料，续编《各地严氏居地简介》，希望仍能得到各地严氏族人的热诚支持。
3、贵州省印江县八世祖圣伦墓碑记载：长房严威，二房严富，三房严斌各房后裔迁出印江县境列后：
严岱——四川江津县。 清典——秀山王家寨。
严廉——浦海。 士昭——四川序宁肯县。
秀典——秀山庙川。 宗典、全典——镇宁。
继典——重庆。 严宵——秀山隘口。
上典——重庆黔江。 严著——湖北咸丰老旧营。
士品——松涛乌罗木弄。 九番——云南。
述典——酉阳。 举典——湖北咸丰龙洞。
明顺——四川苦瓜冲。 九仕——湖北咸丰清水塘。
九金——思南河山。 士章、士昇——四川。
大典——湖北咸丰。 修睿——柿坪观音。
严宗——四川艾口。 尔宏、宽达——湖北咸丰。
应标——平越黎刀。 贵仪、昌仪——秀山三脚岩。
康典——江口桃映。 子常——石阡本庄。
文中——秀山亚干洞。 九仪、修忠——江口官河。
严瑷——成都——云南。 恩典——秀山龙塘界。
修举——铜仁太平埸。 九千、九万——思南城内。
严瓒——秀山平川。 宗典——坝洞。
仕龙——思南罗卜垭严家寨。 叙典——秀山川河界。
文典——广西。 详典、国典—松桃甘龙。
4、关于望郡堂号：堂号是宗族的标志，严氏多用天水堂，但用天水堂的姓氏有赵、秦、严、姜、皮、桂、张、庄、上官等九姓。严姓也有用冯诩堂、华阴堂的。严光后裔多加上富春分堂或客星堂来标志是严光后裔。
5、关于《严家祠堂》“严氏历代昭穆考妣神祖位”牌失而复得的故事 ：在大跃进的热潮中《严家祠堂》被改为当地几个生产队的大食堂，使得祠 内文物有一定的损坏，其中神主牌被用作面楼板，族中木工严天合（无子女）为保护此牌，设法换下后收藏家中，文革以前族人得知后，集资购置香烛炮火迎回祠中供奉。文革开始后，祠中大部分文物被毁，其中三座作工精细很有价值的神柜被完全砸毁，当时又有一同名为严天和的木工将神主牌交其徒弟严天长悄悄扛回家中收藏。当《严家祠堂》被列为湖北省文物保护单位后，严天长才将神主牌送回祠堂。后族中严天美同其子严一中请木工又作了一神柜，用来供奉祖宗牌位，就是现在的样子，已无法恢复原来的样式。
6、新谱发行之际，族中集各地严姓代表於祠堂举行了告祖仪式。
祭祖仪式讲话稿
——严国文
各位族众：
今天我们借九四版《天水堂富春分堂严氏家谱》发行的机会，族中代表聚会于我族龙洞严家祠堂，举行祭祖仪式，这是我族六十多年来的第一次。其目的是为了增强族人的团结，敬宗孝祖，不忘根本。我们编纂家谱也好，举行祭祖仪式也好，无非是为在今天的好政府、好政策、好环境下，团结一致，遵纪守法，勤劳致富，发扬光大祖先开创的事业。
今天到来的族人的代表中有来凤的族人代表严天云、严天佑、严天成、严琛。有清坪的族人代表严易朋、严易培、刘春兰、严运、严易明、覃现碧、张凤梅、熊华菊、严书云、严天道、严天寿、严易方、严易成、鲁元香、严民芳、严明、严升阳、严子成、严开胜、赵彩华、严天银和来宾舒万泽。有忠塘的族人代表严循礼、严循吉、严循高、严朋林、严天祥、严兵、袁玉凤、胡艳方、杨富珍、严一茂、严东维、严震、严天目、严飞、严苇。白果坝族人代表严章元、严其普、严林芳。有本地大水坪、龙洞、邓家沟、落马滩、屯浦坝的族人代表严清和、严一勋、严一钧、严天习、严天放、严一志、严一黔、严一标、严循高、严一和、严一齐、严一强、严一本、严天齐、严学良、严天江、严天泰、严克明、严智、严天爱、严循端、严天卫、严克松、严一顺、严天常、严永杰、严永豪、严天权、严天照、严冬生、严健权、严应坤、严天美、严一忠、严田甜、严因来、陈智香、严一刚、华秀云、严一端、严一地、严一贵、梁述云、严天壤、熊必珍、吴卯秀、杨胜贵、严一登、严友、袁翠平、严天旭、严克磊、严克禄、严天登、严令、严循谷、严一乐、严洪、刘必珍、严艳平、严天林、刘贵香、严建洲、严浩、杨贵、严一尚、严开富、吴奉华、严开锋、严循巧、严一柱、严一才、严克运、严天根、严一波、严一斋、严一会、严天文、严天南、严循高、严克松、严天群、严天纬、严一友、严一丰、严克纯、严克德、严克亮、严长远、严克培、严一洪、严天展、严一浩、严一禄、严天义、严权、严杰、覃术珍、严克品、严涛、严勤、严波、严浪、范巧珍、严天杰、严天祥、严天寿、严克爱、严克耀、严克生、严文华、严安其、严雨桥、丁术林、严克顺、袁术梅、严天发、严天国、严克钊、严开乡、严克桥、严天立、严天新、谭术林、刘迎翠、严天杨、严一伦、秦伍秀、黎艳琼、严奥、严爽、严倩、严礼明、严一超、严涛、龚必术、严天石、严文丰、严武丰、龚术香、严一江、龚国翠、严艾和、严露、严兴权、刘淑明、严再权、严欢、严飞、严胜华、严循术、严克飞、严一书、严旭、严一品、严克胜、严一凡、袁冬云、严克武、杨源华、严克文、严绍华、严荣群、严泉、严一茂、严小宇、严天发、严循登、严循凤、严循尧、严天发、严一星、严开尧、严晓红、严晓艳、严春英、洪柳、游金香。还有一些未签到的族人和珍贵的客人共约三百余人，我们对大家的到来表示热情欢迎。
国家有志，族中有谱这是祖先传下来的规矩，我们作为严氏子孙，有责任将祖先留下来的继承下去，并且发扬光大。一百多年来，我族谱志一直没有编修，在拖下去就会像我族贵州谱书一样，对贵州以前的历史无法追溯，中间将会有几代人，甚至是无从联系上几代。当然族谱对于不孝子孙是无所谓，他可以忘祖忘宗。但对于绝大多数氏族后裔子孙却是珍贵文物，我们绝不能忘记根本。所以族中有识之人士从上世纪八十年代起就开始收集资料，续编我族家谱，终于在1993年完成，补上我族百年缺憾，他们是这次家谱书中所记载的严天禄、严天明、严天照、严天登、严天颜、严一焕、严一端、严一丰等，他们这次编谱是相当困难的，当时没有参考资料，没有现在的交通、通讯、编排手段的便利，所以这本手写的谱书，看似简单，实是我族相当珍贵的文字资料，也是我们这次能成功完成新编家谱的基础。大约是在二零零二年的冬天，严峻和我商量想将族谱在九三版的基础上再编一次，加上族中近十年来的发展情况，补上一些未完善的部分，当时我表示支持。接着由严峻牵头，在大水坪找了些热心族人收集资料，由严峻在他家中的电脑上开始试编，我们也在族中发动族人提供资料。到二零零三年上半年，收入部分族人资料，编出了一份初稿。当这份初稿在族中征求意见时，得到更多族人的支持。当年刚从教育战线退休的严一刚也参加进来 协助严峻，他两弟兄提出到贵州寻找根源一事，得到我和严天壤、严一端的支持，我们叔侄五人，自筹了资金，于九三年金秋相约前往贵州。六十多年来对在印江严姓族人情况一无所知，我们是去寻找年轻时听长辈传说的“峨岭寨”。在我们的头脑中，“峨岭寨”似乎是高山峻岭，雄关要寨，并且都准备了上高山的行头。两天行程我们到了印江县城，住店一打听，原来“峨岭寨”，现名“严家寨”，也就是印江县城“峨岭镇”。店家的田老板就是严家寨附近人，有很多严姓朋友，并马上联系了在峨岭镇镇政府工作的严循高说：“湖北咸丰有严姓来寻根问祖。”大约过了不到半小时，严循高和严天金来到了我们住的店里，通过简单交谈和查看我们的谱书样本，他们表示了同族同宗的亲情和热情。并安排好了我们想了解的一切相关事宜。我们一行在印江引起了较大的反响，得到了当地族人的认同和热情接待。在族人的带领下我们先后看了印江《严氏宗祠》、八世祖圣伦考妣合葬墓、十一世英俊祖考妣墓、容祖婆墓地等。参加了严循长的葬礼，会到了一部分当地族人。返回的前一天，当地族人安排了座谈会，提供了“黔南严氏族谱”，介绍了当地族中情况。
印江一行，使我们对族史有了更进一步的认识，增强了编好新谱的信心，使编新谱进入了高潮时期。为了编好家谱，严峻又购置了打印机、摄像机、刻录机，过塑机等。回来后我们联系了来凤、黔江、忠塘、白果坝等地居住的严姓，收集和证实了一些家谱资料，并在新版中作了修改。在这次编谱中除了到贵州的五人成头外，各地先后有四十多人从各方面无偿提供族人资料。今年的五月十七日，在咸丰成功召集了“家谱定稿会”，通知的各地代表无一缺席。家谱定稿会标志“天水堂富春分堂严氏家谱”咸丰、来凤、黔江部分基本完成，本版家谱共计录入6400余人，其中严姓男女3800余人、母氏1600余人、女婿940余人。会上大家一致认为要组织统一印刷家谱，并确定了负责人员、筹积资金等相关事宜。
特别一提的是，家谱印刷得到族中多数人的支持，先后有一百五十多人出资印刷家谱，他们从并不充裕的资金中拿出100元，筹齐了印刷费，使家谱能顺利付印，从而使这版家谱能让更多的族人看到。这一百多本家谱分布在各地族人手中，这就免除了谱书一丢全丢家族失谱的事再度发生。也为将来族中几十年后我们的后代续编家谱提供了依据，希望族中持谱的族人珍重爱惜家谱。
这次我族编谱有一个特点，在家谱定稿前，所有费用都是参与修谱的人自己出钱，少则几十上百，多则数千元，谱稿历时三年，耗资万元左右，没在族中摊收一分钱。在编谱过程中族中严克远捐资1000元，严天洪、严易权各捐资500元，严天成、严天云各捐资100元，我们表示感谢，由于他们的资助，使我们的“家谱定稿会”和这次的祠堂祭祖活动能成功举办。
这次祭祖的安排事先讲一下：首先由主祭人行礼，后面是族人上香行礼，在祖宗灵前大家要保持严肃安静，按长幼顺序依次进行。礼成后我们准备了家常便餐，供远来族中代表就餐，因资金原因，无法解决全部到埸观礼的族人就餐，请众族人谅解，礼成后各地族人代表凭就餐证入席。族中燃放炮火、纸钱要注意安全，服从统一安排。《严家祠堂》是国家保护的文物，也是我严氏家族珍贵的遗产，我们作为严氏后代子孙，更有责任保护和爱护。
下面请唱礼生就位。祭礼开始。
严氏家谱告成祭祖仪式
祭礼主持人讲话。宣布祭祖仪式开始，唱礼生就位。（以下由唱礼生主持）。
一，肃静。
二，全体肃立。
三，执事者各执其事。
四，主祭人就位。
五，上香烛、鸣炮。
六，行告祖礼：甲：跪、乙：一叩首、甲：再叩首、乙：三叩首，甲：起。甲：亚跪、乙：上香。甲：通上香。乙：献红帛。甲：通献红帛。乙：献茗。甲：通献茗。乙：献爵，甲：通献爵。乙：献果品，甲：通献果品。乙：献楮财、谱样。甲：通献楮财、谱样。乙：献毕。甲：俯伏。乙：读告祖文。甲：读毕。乙：仰面。甲：叩首。乙：再叩首。甲：三叩首。乙：起。甲：终跪。乙：叩首。甲：再叩首。乙：三叩首。甲；起。乙：主祭生退位。
七，族人上香。
八，分发家谱。
九，礼成，鸣炮。
告祖文
维
公元二零零四年十一月二十六日(甲申岁十月十六日)主祭人严一刚、严一星、严一端、严天壤、严天登谨以香茗酒礼，果品楮财，不腆之仪告于严氏历代昭穆神主位前。
文曰：茫茫宇宙，浩瀚乾坤，木有根本，水有源头，溯本思源，我严氏源于庄姓，庄姓以楚庄王谥号“庄”为姓，吾先祖庄光为避汉明帝刘庄讳，赐姓改“庄”为“严”，我祖庄光改为严光，字子陵，从此世间便有了我严氏一支姓氏。故世间“庄”、“严”二姓并存於世，实乃一本之源也。
思吾祖庇佑子孙，枝叶繁茂，分布神州，或工、或农、或商、或官、或民、或士，各支系贤能辈出，不辱先祖庇荫。
我支系源起富春，由浙入赣居江右，因避兵荒，严陵祖担屦徙黔，落籍思南，再迁印江，居峨岭繁衍子孙而成市，先后筑祠於彼，供我族人春秋奉祀祖先，即今印江县城峨岭镇也。因人丁旺盛，先后有各房支系外迁湘、鄂、川、渝邻近各省落户定居，也有因工作、商务等因而散居全国各地。
思国之有史，上下几千年一看便知。家中有谱，祖祖辈辈，子子孙孙，相聚一堂。无论天涯海角，打开家谱，寻祖觅源，序长幼，辩亲疏，尊祖敬宗，睦族收族，报本思源秩然有据。族云孙等不敢忘怀祖宗教诲：“谱之不修为子孙之不孝”。也不敢忘怀吾祖五典、士吉、九让辑残篇，询黄发，首续《黔南严氏族谱》之艰难，所遗族史之珍贵。也不敢忘怀近代族叔
天禄、天照、天明、天登、兄一焕、一端等补百年之缺编，续九三版族谱之艰辛，之贵重，“故谱之作於祖宗开创之始者故重，而作於子孙蕃衍之日者尤不容轻也。”于是我等不敢以文化之浅薄，经济之欠缺，力之所不及为托，尽力而为，借用现代之编辑手段，商讨族人进一步完善续编九三版族谱。
历时近三年，耗资近万元，约叔侄五人返黔邑，访峨岭，拜宗祠，查祖碑，询族人，觅源寻根。在居地组织族人搜集资料，校对老谱，查询墓碑，从各方搜集与我族相关历史资料，精心编写家谱。在族人的热心支持下，今天（甲申岁十月）新编《严氏家谱》咸丰、来凤、黔江部分已经完成，各支族人中有一百五十余人自愿集资，印制新家谱一百五十余册。在此家谱发行之际，族中代表聚於龙洞严家祠堂，虔备香烛冥钱，焚送新谱一册，沐浴恭礼告慰先祖灵前。念先祖们创业之艰辛，成业之伟绩，受祖业之鼓舞，吾族千万云孙守成业而再创新，在先祖庇佑下乘新政之良机，我族后世昌盛，各地均有勋绩。承先祖之教诲，我后人无论富贵贫贱，聚集散居都不忘我族先祖英灵，续修家谱、核定字派，收族睦亲，论辈分，序长幼，建墓碑，承一脉之亲情，合族和睦相亲有条不紊，足可告慰先灵安息於九泉。
读毕。
严家祠堂甲申祭祖记
甲申年十月十六日，（公元二零零四年十一月二十六日）居住咸丰大水坪、龙洞、落马滩、忠塘、清坪、白果坝、来凤县百福司、五台等地严氏族人代表三百余人聚会於咸丰龙洞严家祠堂，借新编《天水堂富春分堂严氏家谱、咸丰、来凤、黔江部分》发行之机，举行了隆重的祭祖仪式。这是严氏族人六十余年来，第一次聚会祭祖。在目前族人居住分散、联系不多、来往较少、距祠堂很远、自己出资的情况下，能在一天内聚集上百人，举行祭祖会是相当不易的，体现了族人同祖同宗期盼相聚的热情。
祭礼的倡议和准备
今年八月中旬，家谱定稿会后，经刘应士先生介绍联系了建始族人严伯玉先生。严峻、严一刚二人骑摩托车去建始茅田拜会了严伯玉先生，他为我们提供了一批与严氏相关的资料，并了解了外地一些严氏的情况和建始一些家族编谱告成后祭祖的一些资料。在返咸途中我们想到我们有严家祠堂，这是一个祭祖最好的条件，完成了一版新编家谱理应告诉祖先。回咸后征求了一些族人的意见，一致认为应该借发行家谱的机会举行一个仪式，以增强族人间的联系和团结，弘扬敬宗孝祖，讲究孝道，尊敬老人，爱护幼小的风气。於是新编家谱成头人开了一个会，商量了祭祖的相关事项，并根据家谱印刷情况确定于十月中旬在严家祠堂举行祭祖仪式。九月二十四日，严国文、严峻、严一刚、严一端在咸丰县城再次碰头，决定了一些祭祖具体事项，时间定在十月十六日。严峻、严一刚会后又回祠堂，约严天壤、严一勋、严天照等商量了具体准备工作。十月十日成头五人再次聚会于严家祠堂，有严一勋等人参加，对准备工作作了具体分工；由严峻负责在祭礼前将新家谱印好送到祠 堂，并负责联系各地族人代表和一些后勤准备。由严一刚、严一端、严天壤、、严天照负责祠堂清洁装修，文案准备。由严一勋负责组织人员安排后勤服务。会后各自有条不紊进行准备工作。经过六次往返恩施联系，保证了如期印好家谱。
祭典盛况
十月十六日清晨，天气突然转好，冬雨停止，气温上升。新编印的《天水堂富春分堂严氏家谱咸丰、来凤、黔江部分》专车送到龙洞严家祠堂。今天的严家祠堂在当地严氏族人的努力和支持下显得格外清新喜气，大门洞开，迎接各地族人代表的到来。大门两侧一幅鲜红的对联：“合远近为一家怎能得道义与仁独标盛世，统玄曾而百拜希从此敦传说瓞再振家声。”横联“云山江水”凭增了几分喜色。正厅的厅柱上分别书联为：“不缅典型其远载歌呤俨如似祖考，距花甲六十年尔祠堂又重展蒸尝。”“孝养本生存恰掳朱公追正寝，祠堂乃墓所何须汉世有隆文。”“我族代远年湮而汉而唐树德莫非垂樾荫，斯地山明水秀若富若贵瀑泉几代今胜昔。”“祖德流芳百年祠堂今犹在，宗功衍庆六朝族谱有人续。”神主牌、神龛和“敬宗收族”牌匾油漆一新，金光灿灿十分醒目。八点刚过当地祭典执事人员相继来到祠堂，作好祭祀准备。九时左右不断有族人来到祠堂参加祭典，白果坝、忠塘、清坪族人代表的各种车辆也先后到达，当地族人自觉热情地把他们迎进祠堂。来凤代表距祠堂最远的有百多公里，从未到过祠堂，他们的车开到了大水坪，问路才返回找到祠堂，也准时到达。今天到来的族人从循字辈起有循、天、一、克、开、应六世欢聚一堂，有行动不便八十高龄的老人，有在父母怀中不到两岁的幼苗，有家族各代的女姓传人，有家族各辈的媳妇，有严氏的门婿，有白果坝章、其、文三代，有在各行业工作的族人他们放下手中的公务，从百忙中抽身来参加祭典，居住在祠堂边的族人严天照，解放前参加过祠堂的祭典，今天他不顾已八十高龄，行动不便，一直坐在祠堂正厅边，默默地指挥祭礼的进行，男女老少欢聚一堂，这是严氏祭典历史上所没有过的，体现了新事新办的新风。到埸的族人一直坚持到祭典结束，无一人提前退埸。
中午十二点,神主位前点燃了一对鲜红的蜡烛，一柱特制的神香，三百余族人排列于“严氏历代昭穆考妣神主位”前，主持人严天穰宣布肃静，祭礼开始，由严天登代表祭典主持者讲话，并介绍了外地来参加祭典的族人代表和当地族人见面。家谱主编人员简介了新谱印制情况。讲话完后，宣布唱礼生就位，祭祖开始。
今天的唱礼生由严一品、严一贵担任，他们按祭典仪式一一宣读，主祭人按序跪拜于祖宗位前，香烛师严天美献上各项祭品，后行三跪九叩礼，并由严天壤颂歌告祖文。主祭后各地族人依次上香于祖宗位前、行礼叩拜，秩序井然肃穆。礼成后燃放各地族人准备的火炮，焚烧了纸钱和谱书一册。当埸发放了部分新编谱书。祭礼后各地族人在亲情融溶的气氛中互相交谈，交换各方面意见。来凤、忠塘、白果坝的族人代表在祠堂合影纪念。外地来的族人就餐后，各地代表依依不舍分另别离去。严家祠堂甲申祭祖圆满结束。
甲申祭祖仪式的圆满成功和新家谱的顺利发行，体现了严氏族的聚合力，增强了各地族人的沟通，也体现严氏族人办事的能力和信心，大家希望今后能有机会再次聚会於严家祠堂。
（ 照片为严峻，严晓宇摄影）
后勤服务功不可没
后勤在严天照家安排，事前和他儿媳妇刘光宇商量在她家办餐，她一点没推辞，愉快地答应，并动员全家帮忙，为这次办好后勤工作提供了保证，祭祀当天他家的儿子、媳妇、孙女全家出动，提供了各种方便，还贴了一些物资。祭典的后勤工作由严一勋负责，资金不足他从家里挑米、自己出钱买酒，并把自己的媳妇、弟媳都喊来帮忙。参加后勤服务的是几个一字辈的年轻媳妇，他（她）们不辞辛劳，丢下家里的活路义务为参加祭祀的远地族人准备了可口的午餐，受到各地族人代表的好评。帮忙借各种用具的严天易、严一地等事前就准备好各种用具，祭典后又一一归还，没有一声怨言。这次祭典成功，后勤服务功不可没。（后勤名单：严一勋、严天易、严一黔、严国民、严志祥、严一地、严一超、严礼明、刘光宇、梁素云、袁必香、黎艳琼。）
7，恩施日报社严若芹(巴东支系）在家谱印刷中给予大力支持。
8，2005年5月，咸丰、来凤共组织二十五位族人代表（包含了循、天、易、克四代），前往贵州省印江县城峨岭镇寻根问祖，受到印江族人的热情接待。并和印江族人一起参拜了“严氏宗祠”、“八世祖圣伦考妣墓”、“十一世祖英俊考妣墓”。在印江期间当地族人筹积资金，安排人力对寻根代表吃、住、行、玩全程接待，还举行了两地族人座谈会，相互交换意见并合影留念。这次到印江我们先只和天金叔通了电话，他们在一夜之间就为这次接待安排好了一切。出面接待的有守杰祖夫妇、守培祖、循政、循高、循周、循康、循森，循军等公辈，天字辈有天金夫妇、天钰、天佐。易字辈有易 等。咸丰去的是循端、循阶、治友、天桴、天杰、天登、天扬、天纬、天壤、天寿、天目、一端、一星、易培、易成、一刚、易方、明举、一丰、一梅、一勋。来凤去的是天云、天成夫妇、严琛等，一共二十五人。
（附印江行照片）
9，2005年5月我们在重庆市酉阳县和秀山县又寻访到一些和我们同宗的严氏族人，并查到一本和《黔南严氏族谱》稍有不同的由印江清代书法家严寅亮写序的《严氏族谱》，根据这本族谱记载，使我们贵州始迁祖严陵可以又上溯三代，找到严氏在江西的一些线索。