【作者简介】连劭名，男，北京人，现任教于北京教育学院中文系，教育部人文社会科学重点研究基地，山东大学易学与中国古代哲学研究中心兼职教授。

             图为北京教育学院教授，周易研究专家   连劭名

交、接同义，《说文》云：“接，交也。”<蒙>下坎上艮，九二云：“子克家。” <象>云：“ 子克家。刚柔接也。”六五应九二，阴阳交。交接之道，由静入动，<屯·彖>云：“刚柔始交而难生，动乎险中。”又如<隨>下震上兑，初九云：“官有渝，贞吉，出门交有功。” <象>云：“官有渝，从正吉也。出门交有功，不失也。”震为动，出门与物相接，故曰交。

交接之道有天人之分，《风俗通·愆礼》云：“《易》称，天地交，万物生，人道交，功勋成。”天地之交为中和，如《礼记·中庸》所云：“致中和，天地位焉，万物育焉。”《周易》中有：

（一）<泰·彖>：“小往大来，吉亨，则是天地交而万物通也，上下交而其志同也，内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人也。”

（二）<否·彖>：“否之匪人，不利君子贞，大往小来，则是天地不交而万物不通也，上下不交而天下无邦也。内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子也。”

（三）<归妹·彖>云：“归妹，天地之大义也。天地不交而万物不兴。归妹，人之终始也，说以动，所归妹也。”

今按：交、合同义，《礼记·月令》云：“虎始交。”郑玄注：“交，犹合也。”《素问·评热病论》云：“交者死也。”王注：“交谓交合。”交则合，合则同，同则通，《素问·五运行大论》云：“在人合之奈何。”王注：“合谓中外相应。”合、会义通，<乾·文言>云：“亨者，嘉之会也。”又云：“嘉会足以合礼。”

人道之交指“知”，《荀子·王制》云：“草木有生而无知。”杨注：“知谓性识。”又，《墨子·经》上云：“知，接也。”《庄子·庚桑楚》云：“知，接也。”《荀子·哀公》云：“止、交不知所定。”杨注：“交，谓接待于物。”《礼记·乐记》云：

人生而静，天之性也。感于物而动，性之欲也。物至知知，然后好恶形焉。好恶无节于内，知诱于外，不能反躬，天理灭矣。