魏晉的玄學以三玄，及《周易》，《老子》和《莊子》為基石，以個人的修性為支撐，構成了一個令人迷離的世代，一個令人神往的歲月。

　　人性的追求，到底人是為什麼而活著，活著的目的和理由是什麼？如果人性被社會說壓抑，被無形中的道德所約束，就會走極端：說人人迷糊的玄言，做接輿髡首、桑槲裸行的任性行為。這樣的結果自己是非常自由的，但是能自己放的下，如果社會都談三玄，人人都有魏晉風骨，哪麼，這也就不奇怪了，難就難到社會都是程朱理學說彌漫，猶若《射雕》中東邪黃藥師處於那群人中而格格不入。

　　心是自己的，倘使成了別人，成了社會的附庸，則人不是人，成為他人的別寄，這是多麼的悲哀。但是社會中就是這樣的，理學的可惡與可怕，也就是這一點，任性、人心籠絡，雖有人樣，如何為人？

　　三綱五常，社會成了宗族式的，當然好管理，也好掌握，但是這個群體中，已經沒有了人的個體，所以看一些黃梅戲中，為親情，為愛情而拼命的事情比比皆是，難道這有錯？

　　魏晉時期，是我國最積弱的時期之一，南北分治，五胡亂華，北方的炎黃子孫被白種的歐羅巴人屠殺，南方的華夏子民還談禪修真，自娛自樂，士大夫尤其如此，腹袒捫虱，東床乘龍，興則盡也，但是，城池卻為守得住！程朱理學雖成於南宋，但元明清最終達到極盛，它可使士子具有強烈的社會責任感，應該說宗族家庭感，所以社會還算和平，生活還算不錯。哪它真對了嗎？

　　如今，社會千姿百彩，社會萬象紛呈，有芙蓉姐姐的自我唯美，也有君子的守道，存在就是合理。西方哲人的言語到底合理麼？也許吧，畢竟人是立體的，上帝與撒旦的統一，肉體與靈魂的統一。當回首某些事情的時候，只要自己不是很後悔就可以了，有時候不要委屈自己的心靈，也不要太肆意而為。

　　難做到，誰知道怎麼做？也許只有天知道。